Праздник Покров Пресвятой Богородицы установлен в честь явления Девы Марии во Влахернском храме, в Константинополе, в середине X в. Это явление было открыто Христа ради юродивому Андрею. В четвертом часу ночи св. Андрей увидел идущую по воздуху Пресвятую Деву. Рядом с Ней шествовали св. Иоанн Креститель, св. Иоанн Богослов, а также множество других святых. Богородица долгое время пребывала в молитве, а потом, подойдя к Престолу, сняла со Своей головы покров и простерла над молящимися в храме.

Вместе со св. Андреем созерцал дивное видение блж. Епифаний. Они долго смотрели на распростертое над народом покрывало. По отшествии Богородицы покров сделался невидимым. Но взяв его с Собою, Она оставила благодать, постоянно пребывающую с Ней.

В Русской Церкви праздник Покрова начала праздновать около 1164 г.

Покров Богоматери, ок. 1399 г., икона из каменной церкви Покрова Зверина монастыря

Тропарь, глас 4-й

Днесь, благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе пречистому образу умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

Кондак, глас 3-й

Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу: Ангели со архиереи поклоняются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица превечнаго Бога.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный, Тя бо виде святый Андрей на воздусе, за ны Христу молющуюся.

Богоматерь и наше спасение

«Дева днесь предстоит в Церкви, и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога» - так воспевает Церковь чудное явление Матери Божией, произошедшее в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября (14 октября по н.ст.), во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве; потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву – закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Святой Андрей с трепетом созерцал дивное видение и спросил стоявшего рядом с ним своего ученика, блаженного Епифания: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Преблагословенная Богородица просила Господа Иисуса Христа принять молитвы всех людей, призывающих Его Пресвятое Имя и прибегающих к Ее заступлению. «Царю Небесный, - глаголаше в молитве на воздусе со Ангелы стоящая Всенепорочная Царица, - приими всякаго человека, молящегося к Тебе и призывающего Имя Мое на помощь, да не отыдет от Лика Моего тощ и неуслышан». Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся Богоматерь, «долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню; доколе была там Пресвятая Богородица, видимо было и покрывало; по отшествии же Ее, сделалось и оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там».

...Так передает нам церковное предание о празднуемом нами 14 октября Покрове Пресвятой Богородицы. Чем является для нас ПОКРОВ Богородицы, символическое видение которого было явлено в Константинопольском Влахернском храме юродивому Андрею?

Покров Божией Матери есть Ее богоматеринство. Божия Матерь есть та точка мира, в которой реализовалось и получило свой временный образ бытия Богочеловечество, пребывающее в Боге извечно. Божия Матерь есть средоточие двух миров - мира Божественного и мира тварного. Это чрезвычайно важно. Это самое важное, что есть в христианстве (т.е. рождение Бога в мире). Поэтому можно сказать, что христианство есть религия Бого-родичная: христианство учит нас тому, как и зачем родился в мире Бог. А родился (воплотился) Бог в мире для того, чтобы реализовать и восстановить задуманную от века мысль о человеке как об объекте Своей любви.

Для того чтобы могла быть осуществлена исконная мысль о Богочеловечестве, Бог при творении человека вложил в него Свой образ и Свое подобие. С тех пор откровение Бога миру человекообразно: о Боге, то есть о Его любви, о Его красоте, о Его истине, о Его свободе стало возможно говорить, глядя на человека. Поэтому в библейских понятиях и словах, взятых от человека и приписываемых Богу, есть не только, как некоторые полагают, наивная аллегория, но кроется большая правда - правда общности Бога и человека. Человек божественен и Бог человечен!

Но беда в том, что первозданный человек (Адам) пал, а с ним и в нем отошло от Бога и все творение Божие. Для возвращения человека к богоподобию во временный мир был послан Сын Божий, Новый Адам - вечный Христос, Который в Своем лице, восприняв падшее естество человеческое, преобразил его и вознес на небеса к Богу Отцу. Так что для мира, лежащего во зле, Богочеловек Христос является «Спасителем», хотя спасения и не потребовалось бы, если бы первый Адам не согрешил, и тогда Богочеловек Христос не был бы «Спасителем», а оставался бы просто «Богочеловеком».

Свою человеческую природу Христос получил от Приснодевы Марии. Через Нее падшее человечество ответило согласием на свою реставрацию и Ее устами сказало архангелу Гавриилу: «Се раба Господня, да будет мне по слову твоему»! Через Богородицу соверша-ется непостижимое для ума соединение несоединенного, то есть Творца с Его творением. Какая бездна богатства и премудрости и любви Божией к человеку! Творец соединяется со Своим творением, и при этом творение не испепеляется в огне Божества - вот что означает Покров Божией Матери. За этот покров Церковь называет Матерь Божию самыми красивыми, самыми дорогими именами! Каких только нет слов и поэтических сравнений, чтобы почтить Богородицу и Приснодеву Марию! Вот некоторые из тех литурги-ческих образов, которые Церковь применяет к Невесте Неневестной - к Деве Марии: Божия Матерь есть Царица Небесная и средоточие красоты земли; Она - цвет мира и гиацинтовая, лазурная ваза; Она - лира сладкозвучная; Она - чертог всесвятый и солнцезарный луч; Она - фимиам и весна благодати; Она - миро многоценное и златопорфирная риза; Она - всесвятая, облеченная в солнце; Она - жемчуг царства; Она - радость, хвала, пение и слава... Она - стихия божественной беспредельности...

Слава Богу, показавшему нам свет и давшему нам такую Заступницу!

Прот. Виктор Потапов, октябрь 2013 г

"Радуйся, Радосте наша!" - Слово архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Епископ Василий (Родзянко): Покров - русский праздник

Из сокровищницы русской литературы:

"Покров", из книги Ивана Шмелева "Лето Господне"