• 18 июня/1 июля -- Боголюбская, Боголюбская в Угличе
• 20 июня/3 июля -- Косинская (Моденская) икона
• 23 июня/6 июля -- Сретение Владимирской иконы
• 26 июня/9 июля -- Нямецко-Молдавская, Тихвинская
• 29 июня/12 июля -- Касперовская икона, Пряжевская икона
• 7/20 июля -- "Ахтырская"
• 10/23 июля -- Коневская
• 16/29 июля -- Чирская (Псковская)

Боголюбская икона
18 июня/1 июля

Боголюбская икона Божией Матери, одна из древнейших чудотворных икон России, написана в XII веке по просьбе благоверного князя Андрея Боголюбского (память 4 июля) в память о явлении ему Божией Матери.

В 1155 году благоверный князь Андрей, переселяясь из Вышгорода в Суздальскую землю, взял с собой чудотворный образ Божией Матери, написанный евангелистом Лукою (впоследствии эта икона получила наименование Владимирской). В семи верстах от Владимира лошади, везшие киот с чудотворной иконой, остановились и не могли тронуться с места. Благоверный князь Андрей просил сопровождавшего его священника Николая совершить молебен перед иконой Божией Матери и долго со слезами молился перед чтимым образом. Затем он перешел в походный шатер, но не прекращал усердной молитвы. В это время ему явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и повелела благочестивому князю образ Ее, принесенный из Вышгорода, поставить во Владимире, а на месте Ее чудесного явления построить храм и святую обитель. Потом Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, Который явился в это время над землей, благословил Ее, и видение исчезло.

Исполняя повеление, благоверный князь Андрей заложил на указанном месте каменную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, где образовался и монастырь. Затем святой князь призвал искусных иконописцев и просил изобразить Божию Матерь так, как видел Ее в явлении: во весь рост со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Когда строительство церкви было завершено, благоверный князь Андрей перенес в нее написанный образ и установил ежегодное празднование в честь явления Божией Матери 18 июня, которое утвердилось в Русской Церкви. Монастырь и город, образовавшийся вокруг обители, благоверный князь Андрей назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, "Божия Матерь возлюбила это место", а сам князь с тех пор стал именоваться Боголюбивым или Боголюбским. Чудотворная икона Божией Матери, принесенная из Вышгорода, впоследствии была перенесена из Боголюбова монастыря во Владимир, в Успенский собор, а явленная икона оставлена в Боголюбове и названа Боголюбской.

Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимыми чудотворениями, на протяжении многих веков являя благодатную помощь верующему русскому народу. Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа, которые со временем получили широкое распространение и восприняли благодатную силу чудотворений.

Боголюбская икона – в Угличе
18 июня/1 июля

В дореволюционном Угличе, в церкви св. Димитрия-царевича, находилась благодатная икона Боголюбской Божией Матери. О ней в "Летописи Углича" имеются следующие сведения: "В 1654 г. в Москве и других городах была смертоносная язва. В Угличе вдруг заболели два семейства, священника Гавриила и посадского Евфимия, и в этот же день все члены тех семейств умерли. Все граждане были в страхе. В это время посадский человек Афанасий Кустов шел по земляному валу в городское собрание и, дошедши до церкви св. Димитрия-царевича, увидел трех мальчиков, которых принял за детей воеводы, дом которого находился близ этого храма. Один из этих отроков сказал Афанасию, чтоб он в городском собрании объявил, что гнев Божий моровою язвою идет на Углич, а потому чтобы молились Господу Богу, Пречистой Его Матери и призывали бы в помощь великих угодников Божиих: Димитрия-царевича, князя Романа и других, и Господь услышит их молитву и отвратит свой гнев от города. Граждане, извещенные Афанасием о сказанном от отрока, немедленно явились во храм св. Димитрия и совершили молебное пение пред иконой Божией Матери, и моровая язва прекратилась. С того времени постановлено было 18 июня праздновать Боголюбской иконе Божией Матери".

Моденская (Косинская) икона Божией Матери
20 июня / 3 июля

Икона Божией Матери названа Косинскою по месту своего пребывания в церкви бывшего села Косина, Московского уезда (сейчас это район Косино г. Москвы), куда она была пожертвована императором Петром I.

Еще называют ее Моденскою, так как, по преданию, она была привезена в Россию из итальянского города Модены (северная Италия) графом Борисом Петровичем Шереметьевым во время его путешествия по Европе в 1717 году.

Пресвятой Богородице угодно было прославить эту икону многими благодатными знамениями и чудесными исцелениями. Укажем на самые примечательные из них.

Одна девица, страдала долгое время сильною болью в ноге и не могла ходить. Она часто молилась Богоматери, умоляя Ее даровать ей исцеление. И вот в сонном видении ей явилась Богородица и дала повеление молиться пред Косинскою иконою и выкупаться в Косинском Белом озере. Болящая все это исполнила и получила совершенное здравие.

Одна крестьянская чета долгое время не имела детей. Супруги дали обет отравиться в Косино для поклонения чудотворной Моденской иконе Богоматери и привели его в исполнение. Богоматерь услышала молитву их: в следующем году они были обрадованы рождением у них ребенка.

Малолетний сын одного мещанина в Сергиевом Посаде страдал от золотухи, которая покрыла всю его голову и лицо. Мать болящего ребенка дала обет сходить в село Косино на поклонение чудотворному образу Богоматери. Едва только она дала обещание, как больному сразу стало лучше. Она все-таки исполнила свои обет и, прибыв в Косино, отслужила молебен пред Моденской иконой Богоматери, а затем выкупала младенца в озере. В скором времени мальчик совершенно выздоровел.

В 1848 году в соседних с Косиным селениях и фабриках свирепствовала холера. Несколько раз жители этих селений брали чудотворную Моденскую икону к себе для совершения общественного молебствия. По заступлению Богоматери холера утихала и вскоре совершенно прекратилась.

В 1940 году после закрытия косинских храмов Косинская (Моденская) икона Божией Матери была конфискована государством и передана в музей религии и атеизма, бывший сначала в Москве, затем в Ленинграде. После Великой Отечественной войны икона была переведена на хранение в музей древнерусского искусства имени преподобного Андрея Рублева, расположенный на территории Спасо-Андроникова монастыря в Москве. По милости Царицы Небесной второе обретение Косинской (Моденской) чудотворной иконы Божией Матери состоялось 3 июля 1991 года.

икона с сайта www.pravoslavie.ru

Сретение Владимирской иконы Божией Матери
23 июня / 6 июля

Не единожды чудесным образом Владимирская икона Божией Матери сохраняла русское войско от неминуемых поражений. В 1395 году Тамерлан с полчищами татар вступил на русскую землю и приближался к Москве. Численность его войск в разы превосходила русские дружины, сила и опыт их были несравнимы. Единственная надежда оставалась на случай и помощь Божью. Тогда Великий князь московский Василий Дмитриевич послал во Владимир за чудотворной иконой. Десять дней продолжался путь с Владимирской иконой из Владимира до Москвы, люди стояли по сторонам дороги на коленях с молитвою "Матерь Божия, спаси землю русскую".

В Москве икону встретили 26 августа: "весь град изыде противну иконы на сретение ее"... В час встречи иконы Тамерлан спал в шатре. Легенда говорит о том, что в этот момент он увидел во сне высокую гору, с которой к нему спустились святители с золотыми жезлами. Над ними в воздухе в сиянии ярких лучей стояла "лучезарная Жена". Бесчисленные тьмы ангелов с мечами окружали ее. Утром Тамерлан созвал мудрецов. "Не сладить тебе с ними, Тамерлан, это Божья матерь, заступница русских", - сказали гадальщики непобедимому хану. "И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы"…

Благодарные за свое освобождение русские построили Сретенский монастырь на месте встречи иконы. После 235 лет пребывания во Владимире икона Божьей Матери Владимирская перешла в Москву и была установлена в построенном в честь Успения Пресвятой Богородицы соборе.

И века не прошло, как в 1480 году хан Золотой Орды Ахмет двинулся на Москву. Он дошел уже до реки Угра. Великий князь Московский Иоанн III ждал хана на другом берегу реки. Летописцы пишут, что неожиданно и без всяких оснований на татар напал животный, необъяснимой природы страх. Он парализовал и физическую силу, и волю татар. Хан Ахмет оказался не в силах совладать с деморализованным войском и вынужден был отступить… В память об этом событии до 1917 года в Москве ежегодно 23 июня совершался крестный ход с Владимирской иконой Божией Матери из Успенского собора в Сретенский монастырь.

Перед этой иконой молились русские князья и цари, выступая в походы. При избрании московских митрополитов, а впоследствии патриархов, жребии избираемых клались в пелену этой иконы. Перед ней приносили присягу на верность своим государям знатнейшие люди Москвы.

В 1547 году в Московском Кремле был сильный пожар. Чудотворную икону собирались вынести: несколько самых сильных и смелых мужей были отправлены снять ее и унести в безопасное место за пределы Кремля. Но никакими силами не смогли сдвинуть святыню с места. По свидетельству очевидцев, в этот момент в небе над Успенским собором появилось видение "светозарной Жены, осенявшей храм"… Вскоре пожар утих. Среди пепелища стоял нетронутый огнем Успенский собор.

С тех пор святая Владимирская икона Божией Матери всегда находилась в кремлевском Успенском соборе. Перед ней помазывались на царство цари и избирались первосвятители. В советское время икону поместили в Третьяковскую галерею, к счастью, она не была утрачена, как многие православные святыни в годы гонений на Церковь.

В сентябре 1999 года одна из главных православных святынь России - икона Владимирской Божьей Матери - была передана в храм Святителя Николая при Третьяковской галерее. Там она хранится и поныне под пуленепробиваемым стеклом, а специальные приборы поддерживают особый режим температуры и влажности...

Три раза в году совершается празднество в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы в благодарность за троекратное избавление Ее помощью нашего отечества от врагов: 3 июня нов. ст./21 мая ст.ст., 6 июля нов. ст./23 июня ст. ст., 8 сентября нов. ст./26 августа ст. ст. Но чудес, связанных с этой иконой и достойных празднования, много больше.

Тропарь, глас 4

Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприимши, Владычице, чудотворную Твою икону, к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: о Пречудная Владычице, Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко Милосерд.

Молитва

О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниих, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию; или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великаго Господина и отца нашего (имя рек), Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и Господина нашего (имя рек), Преосвященнейшаго епископа (или: архиепископа; или: митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока прейти. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии — воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владимирская икона Божией Матери

Нямецко-Молдавская
26 июня/9 июля

О чудотворной иконе, находившейся в Нямецком монастыре в Молдавии, известно, что греческий император Андроник Палеолог, сын Мануила, в 1399 г. передал ее в благословение Молдавскому господарю Александру Воеводе.

Молдавский князь, неизвестно какой и когда живший, подарил г. Черткову точную копию с чудотворной иконы Богоматери Нямецко-Молдавской. В 1846 г. помещик слободы Михайловки Иван Димитриевич Чертков прислал эту икону в благословение своим крестьянам в слободу Михайловку Богучарского уезда Воронежской епархии. В ночь под 24 июня икона была торжественно, с крестным ходом доставлена в слободу Михайловку, где и находилась в Рождественской церкви. Икона написана на полотне древним искусным писанием; на ней риза серебряная, позолоченная. На иконе внизу надпись на молдавском языке. На обороте иконы золотыми буквами надписи:

• а) "Образ, принадлежавший матери моей (г. Черткова) Авдотье Степановой Чертковой, урожденной Тевяшевой, и бывший запрестольным в домовой церкви нашей в Воронеже, что ныне дворянский дом"
• б) (первые надписи на молдавском языке) " достоверное изображение чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, которая находится во святом монастыре, именуемом Нямецким (Нямцулы) на земле Молдавской, прислана от благочестивейшего Константинопольского Императора Андроника Палеолога Александру Воеводе страны Молдавской в 6907 (1399 г.)";
• в) "в благословение крестьянам моим жертвую оный в церковь слободы Михайловки".

Известно немало чудотворных знамений, исходящих от иконы Божией Матери Нямецко-Молдавской.

Тихвинская икона
26 июня / 9 июля

По преданию, этот чудотворный образ принадлежит к тем трем "основным", которые являются как бы современниками самой Божией Матери.V веке эта икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла и в лучезарном свете явилась над Ладожским озером в пределах Великого Новгорода.

XIV и XV века - это переломная эпоха русского сознания. В это время происходят два огромных события, пошатнувшие доверие русских людей к грекам: Флорентийская уния с католиками и взятие Константинополя турками. Рождается идея Москвы как третьего Рима, слагаются сказания о бегстве святынь из опозоренных центров древнего греческого благочестия. К этому периоду и относится появление в России великой византийской святыни, получившей наименование по месту, Ею избранному для явления в России - "Тихвинской" иконы Божией Матери.

К тому же времени относится интереснейшее и весьма характерное для того времени сказание о чудесном приплытии на камне из Рима в Великий Новгород св. Антония Римлянина, привезшего с собой различные мощи угодников Божиих древней Церкви.

"В собрании икон И. С. Остроухова", - читаем мы у князя Трубецкого, - "есть изображение этого чудесного плавания... Над плывущим по Волхову святым беженцем из Рима жаром горят золотые главы Новгородских русских храмов: в них цель его странствования и единственно достойное место пребывания для вверенной ему от Бога святыни" (кн. Е. Н. Трубецкой, "Умозрение в красках", стр. 124).

В 1613-1614 гг. шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, в котором находилась Тихвинская икона, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая из Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 г. был заключен мир со шведами. Главной порукой мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе.

В настоящее время св. образ Тихвинской Божией Матери находится в Чикаго, после того, как был привезен в США из Риги. Святой образ прибыл в Ригу во время немецкой оккупации. До того образ долгое время находился в по7аенном месте, где был спрятан от безбожников.

Нельзя не обратить внимания на то, что этот образ ушел за рубеж России со второй эмиграцией, подобно тому, как Курская-Коренная - с первой.

В смысле иконописном это - Одигитрия. От Смоленской иконы Божия Матерь Тихвинская отличается немного наклонным положением Богоматери к Младенцу, изображенному на левой стороне образа. Рука Богоматери поднята к груди в знак молчаливого поклонения Сыну.

(Основные сведения из книги прот. Александра Киселева "Чудотворные иконы Божий Матери в русской истории" )

Икона Пресвятой Богородицы “Касперовская”
29 июня/12 июля, 1/14 октября и
в среду Светлой Седмицы

В конце XVI века Касперовская икона Богоматери перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 году досталась госпоже Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находится на правом берегу Днепра. В 1840 году, в феврале, Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богородицы и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших, чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие и недугующие, нуждающиеся в небесной помощи.

В 1852 году жители г. Херсона испросили позволение совершать ежегодно, в праздник Вознесения Господня, крестный ход с чудотворною иконою. Во время войны 1853—1855 годов с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили “в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим”. Чудотворная икона ежегодно с крестным ходом приносится из с. Касперовки в г. Одессу и остается там с 1 октября до четвертого дня Пасхи, а с праздника Вознесения пребывает до 29 июня в г. Херсоне; с 1-го же июля по 1 августа — в г. Николаеве. Во всех этих городах пред чудотворною иконою по пятницам читается акафист Пресвятой Богородице.

Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой — мученица Татьяна; икона имеет 7 вершков в вышину и 6 в ширину. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.

"Приходская жизнь", июль 2002 г.

ПРЯЖЕВСКАЯ ИКОНА
29 июня / 12 июля

О месте явления сей иконы Богоматери не сохранилось никаких сведений; что же касается времени ее явления, то оно относится к концу XVII или к началу XVIII столетия. Правда, письменные памятники не говорят об этом, но о древности иконы свидетельствуют записи в старых церковных книгах села Пряжева (откуда и сама икона именуется Пряжевской), находящегося недалеко от города Житомира. В пряжевской церкви сия икона пребывает и в настоящее время.

Отсутствие документов о храме села Пряжева и его святыне объясняется тем, что храм этот вместе с чудотворной иконой принадлежал в течение XVIII века униатам и только 18 октября 1794 г., по распоряжению правительства русского, был возвращен православным. Какой-то католический ксендз перед уничтожением унии приехал в Пряжево и, взяв икону Богоматери, хотел было увезти ее с собой, но не мог привести свой замысел в исполнение: когда он с иконой отъехал от Пряжева на расстояние 4-х верст, лошади его вдруг остановились. Никакие усилия людей не могли двинуть их с места. Случайно взглянув на икону Богоматери, ксендз заметил на лике Богоматери, как бы некую влагу от слез; он догадался, что Царице Небесной не угодно, чтобы Ее икона была вывезена из села Пряжева. Немедленно он приказал кучеру ехать обратно в Пряжево и по приезде туда поставил икону на прежнее место в пряжевской церкви.

Так как эта церковь была бедна, то на иконе Богоматери была сначала медная риза. Узнав об этом, императрица Мария Александровна в 1864 году прислала на Пряжевскую икону серебряную ризу с драгоценными камнями. 24 мая 1874 года чудотворная икона перенесена с горнего места, где она находилась прежде, и помещена в иконостасе, над царскими вратами, на горнем же месте поставили икону Иисуса Христа, молящегося в Гефсиманском саду.

Со времени явления сей иконы Богоматери установился обычай износить ее в житомирский собор с крестным ходом, но в последующее время, когда пряжевский храм был во власти униатов, этот обычай прекратился. Когда же пряжевская икона перешла в ведение православных, то было возбуждено перед Святейшим Синодом ходатайство восстановить указанный древний благочестивый обычай. На это ходатайство со стороны Синода последовал указ, коим разрешалось ежегодно совершать крестный ход с чудотворной иконой Пряжевской в житомирский собор. По установившемуся обычаю, икона пребывает в Житомире с июня по август включительно.

Источник целебной помощи и утешения, изливаемый от Пряжевской иконы, не перестает и ныне изливаться на тех, кто прибегает к ней с верой и надеждой на предстательство Царицы Небесной перед Богом.

Ахтырская икона
7/20 июля

В городе Ахтырке (в Харьковской губернии) с давних пор была приходская церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1739 г. там был священником отец Даниил Васильев, человек добродетельный и благочестивый. Однажды, при наступлении сенокоса, он косил траву на своем огороде; но не успел двух раз махнуть косою, как увидел в траве икону Божией Матери, молящейся перед распятием Господа Иисуса Христа и блистающей неизреченным светом. В благоговейном страхе о. Даниил осенил себя крестным знамением и стал читать молитвы Пресвятой Богородице. Усердно помолившись и сделав три земных поклона перед образом Пресвятой Богородицы, он внес его в свой дом и поставил на приличном месте. В продолжение трех лет эта икона находилась в доме батюшки. Домашние его заметили, что в той комнате, где стояла икона, невозможно было ночевать от какого-то непонятного страха. Через три года, в праздник Покрова, священник вошел в ту комнату и так же неожиданно, как в первый раз, был поражен сильным светом от иконы. Явление это повторялось много раз, но он молился и никому не говорил об этом.

Однажды он увидел в тонком сне Божию Матерь, и услышал повеление обретенную им икону очистить от пыли и, омыв чистой водой, накрыть ее покрывалом. Священник воспрянул от сна и поспешил отереть пыль с иконы и омыть ее чистой водой. Эту воду он собрал в сосуд с намерением поутру вылить в реку. Он опять заснул и увидел во сне, что он идет к реке и несет сосуд воды, которой омыл икону, но на пути явилась ему Пресвятая Богородица и сказала: «Возвратись домой и храни эту воду; она будет исцелять всех страждущих лихорадкой». Священник имел дочь, давно страдавшую лихорадкой; проснувшись, он дал ей пить этой воды, и дочь его выздоровела в то же мгновение. После этого все, страдавшие лихорадкой, стали прибегать к Пресвятой Богородице и, как только пили воду от Ее иконы, немеделенно выздоравливали. В продолжение трех лет икона оставалась у него в доме.

Священник стал замечать на красках иконы язвинки и поручил знакомому иконописцу поправить икону. Иконописец принес святой образ домой и поставил на приличном месте. Но, когда хотел через два дня приступить к работе, вдруг ночью он услышал голос от иконы: «Встань, время уже тебе отнести икону туда, где взял ее, лучше ты поправить ее не можешь». Иконописец в ужасе проснулся, с благоговением взял икону и на рассвете дня отнес ее к священнику, объявив ему о слышанном голосе. Видя чудесные явления от благодатной иконы, священник почел лучшим внести ее в свою приходскую церковь, и здесь сия икона особенно просияла силой чудотворений.

Иконописец Иоанн, которому отдана была икона на поправление, имел у себя младенца, страдавшего лихорадкой. Слыша о чудесном действии воды от Ахтырской иконы Богородицы, он омыл икону, и, как скоро напоил этой водой больного младенца, болезнь оставила его.

Много совершилось чудесных исцелений от чудотворной иконы по вере прибегающих к ее благодатной силе. Одно из них особенно замечательно по своей исторической достоверности. Жена генерала Вейделя, Елизавета, приехала в Ахтырку больная и усердно молилась перед чудотворной иконой Богородицы об исцелении. В следующую ночь она увидела Божию Матерь во сне и услышала Ее повеление: «Напрасно ты просишь избавления от болезни; это для тебя не нужно; ты скоро оставишь жизнь. Раздай по церквам и нищим все твое имение; такая жертва послужит на пользу души твоей». Больная отвечала: «Мати Божия! У меня есть дети, и, если я раздам все имение, дети мои останутся в крайней нищете и бедности». На это Матерь Божия сказала: «Не заботься о детях. Я буду всегдашней их покровительницей. А ты через пять дней умрешь, потому готовься к исходу, не медли раздать имение по церквам и нищим, дабы творили молитвы о твоем спасении». После этого Матерь Божия стала невидима. Больная, пробудясь от сна, призвала духовного отца, рассказала ему о видении и, по слову Богоматери, через пять дней скончалась с миром. Императрица Екатерина II, узнав о чудесном покровительстве, обещанном Богоматерью детям умершей Вейдель, взяла двух ее дочерей на свое попечение и выдала их замуж: одну за графа Палена, другую за графа Чернышева.

Чудотворная эта икона, находилась в Харьковской губернии, в городе Ахтырке, в Соборной церкви. На ней изображена Божия Матерь, молящаяся перед распятием.

Коневская икона Божией Матери
10 / 23 июля

В 1393 году, преп. Арсений основал монастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы на безлюдном острове Коневец. Вся история обители освящена незримым присутствием Самой Пречистой Матери Божией, прославившей здесь, на Коневце, Свою чудотворную икону. По имени острова эта икона стала называться Коневской.

Преподобный Арсений, постриженник Новгородского Лисогорского монастыря, три года подвизался на Святой Афонской горе. Перед возвращением на Русь он получил в благословение от игумена Иоанна Зидона икону греческого письма. Икона имеет с одной стороны изображение Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках, держащим в своей руке двух голубиных птенцов, а с другой нерукотворный образ Спасителя греческого письма по темно-голубому фону. Эта икона называлась на Афоне Акафистной.

Прибыв в Новгород и испросив владычнего благословения на основание в Новгородских пределах обители во имя Пресвятой Богородицы, преподобный Арсений отправился сначала на Валаам. Но, найдя здесь многолюдную обитель, святой инок вышел в плавание вдоль берега Ладоги, ища пустынного острова, пригодного для иноческого жительства.

Волею Божией и смотрением Самой Пречистой Владычицы судно преподобного пригнало ветром к Коневцу. Приняв это как Божие указание, святой Арсений высадился на острове, поднялся на гору, ныне называемую Святой, и водрузил на ней деревянный крест.

Так было положено начало Коневской обители, Самою Богородицей избранной как место пребывания Своей святой иконы.

Пресвятая Богородица содействовала преподобному Арсению в устроении обители. Во время длительного отсутствия преподобного на Коневце Царица Небесная Сама явилась старцу-иноку Иоакиму, чтобы ободрить братию, собравшуюся было разойтись.

По преставлении основателя обители на Коневце мирно текла иноческая жизнь под Небесным покровительством Преблагословенной и Славной Владычицы нашей. Но в XVI веке шведы, только что сами принявшие лютеранство, стали насильственно насаждать его в Карельских землях. В 1577 году хотели было они разорить Коневский монастырь, оплот Православия, но, по молитвам братии к Небесной Заступнице, поднялся сильный ветер и поломал лед вокруг обители, не позволив врагам переправиться на остров. В это трудное время, в 1576 году, ради утешения иноков случилось чудесное явление от Коневской иконы, в память о котором установлено ежегодное празднование 10/23 июля, но в чем именно оно состояло, по давности времен, уже неизвестно.

В 1610 году Коневец вместе с другими землями Северо-Запада Руси подпал под власть шведов. Братия Коневской обители вынуждена была перейти в Новгородский Деревяницкий монастырь. Чудотворную икону иноки взяли с собой, и она осталась в Деревяницах на сто восемьдесят девять лет, до 1799 года.

Император Петр I, одолев шведов, повелел в 1718 году возобновить Коневскую обитель. Но лишь в 1798 году по благословению митрополита Санкт-Петербургского Гавриила Коневский строитель Варфоломей получил дозволение Святейшего Синода возвратить святую икону на Коневец. В Деревяницком монастыре был сделан с нее список, и на него был возложен бывший на иконе киот. В Петербурге, усердием благотворителей, устроена была на святую икону богатая серебряная вызолоченная риза. 3 июня 1799 года игумен Варфоломей отправился вместе с иконой в Петербург, где она находилась до сентября того же года. Когда была окончена риза, игумен Варфоломей вернулся с иконой в обитель, где её торжественно встретила братия. Это произошло 3 сентября 1799 года.

Икона была прославлена чудодейственной силой ещё при жизни преподобного Арсения, но и после его преставления чудеса от Коневской иконы Божией Матери не прекращались. Чудесные исцеления от святой иконы происходили в течение всего прошлого века и в начале нынешнего (последнее отмечено в 1912 году).

В 1917 году Коневец оказался в составе Финляндии, а во время войны 1939—1940 годов братия была эвакуирована с острова финскими властями. Вместе с собой братия взяла и Чудотворную Коневскую икону. И до ныне она находится в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии, а на Коневце можно видеть лишь список с неё, выполненный в недавнее время.

Чирская, или Псковская Икона Божией Матери
16/29 июля

Первоначально эта икона находилась в церкви села Чирска Псковской епархии, а потому называлась Чирской. В 1420 г. во время морового поветрия, бывшего во Пскове, от Чирской иконы Богоматери из обоих глаз истекли слезы. Узнав об этом знамении, псковский князь Федор Александрович послал священнослужителей принести чудотворную икону во Псков. Во сретение иконы совершен был крестный ход при великом стечении народа и участии князя; все с благоговением молились. Псковитяне внесли икону в город и поставили в соборную церковь Св. Троицы. Празднество установлено 16 июля в воспоминание знамения великих чудес, бывших от сей иконы, и прекращения морового поветрия. По перенесении во Псков Чирская икона стала называться Псковской. В память перенесения иконы во Псков была построена церковь Знаменская в 1470 г. в Старо-Знаменском девичьем монастыре.

"Приходская жизнь", июль 2000