• 21 мая/3 июня -- Владимирская-Красногорская, Оранская Владимирская
• 28 мая/10 июня -- Чухломская (Галичская), Никейская
• 29 мая/11 июня -- "Недремлющее Око"
• 30 мая/12 июня -- Цесарская-Боровская

Владимирская Красногорская (Черногорская)
21 мая/3 июня

При царе Борисе Федоровиче в 1603 г. был игумен Варлаам, служивший при храме Воскресения Христова в Кевроле на реке Пинеге. Он имел великую веру к Владимирской иконе Богоматери и никогда не расставался с ней, а на старости лет намеревался отдать после себя эту икону некоему юродивому Харитону, которого почитал благочестивым. Однажды игумен Варлаам, придя после утрени в свою келью, задремал и увидел во сне, что дверь его кельи отворилась, и услышал кроткий женский голос: "Зачем, старец, хочешь отдать икону Пресвятой Богородицы мужу неискусному? Лучше отдай ее вдовому попу Мирону. Бог хочет прославить иконой место Черной горы". Игумен пробудился и хотя поверил видению, но недоумевал: кто бы это был вдовый поп Мирон? По Божию устроению в это время пришел для сбора святительских даней священник Мирон, служивший в веси Юролы, версты за две от Черной горы. Игумен Варлаам стал расспрашивать его о Черной горе. Священник отвечал: "Есть такая гора, но она необитаема. Думаю, что она удобна для монашеской жизни, и верую, что Господь не оставит сего места". Игумен рассказал ему свое видение и повел его в церковь, где находилась Владимирская икона. Облачась в священные одежды, игумен отслужил Богородице молебен, со слезами молился перед Ее иконой и передал ее иерею Мирону, собственной рукой написав на задней доске ее: Божиею милостию и молитвами Пресвятыя Богородицы, Ее явлением Воскресенской игумен Варлаам, Кеврольския десятины, благословил вдового попа Мирона образом Пречистыя Богородицы сея Иконы, и по Ее явлению велел строить пустыню на Черной горе, где Она произошла. Иерей Мирон взял икону, отправился домой и поставил ее в церкви веси Юролы, где и сам оставался, потому что, по причине зимнего времени и глубоких снегов, не было возможности взойти на Черную гору.

От принесенной иконы вскоре открылись чудесные явления. В деревне Цымболы жила девица Марфа, от болезни глазной лишившаяся зрения. Однажды она увидела во сне, что иерей Мирон пришел из Кевролы и принес с собой былие, целящее очи.

Когда иерею Мирону передали о том явлении и о просьбе слепой помочь ей принесением былием, он тотчас понял, что целительное былие есть икона Божией Матери. По его приказанию привели слепую Марфу в церковь, и он стал служить молебен перед иконой Божией Матери. Тут же Марфа получила исцеление от болезни и стала видеть.

Через несколько времени исцеленная Марфа увидела во сне икону Богородицы и услышала от Нее повеление сказать иерею Мирону, что он должен совершить Ее волю и отнести икону на указанное место: "Хочу, чтобы там устроился Мне дом, и там прославится имя Мое". Марфа сказала о видении своем, и иерей Мирон немедленно с благоговением перенес икону на Черную гору; водрузил там крест для освящения места, поставил икону, оградил ее досками, отслужил молебен и возвратился домой. С тех пор он стал часто посещать Черную гору для молитвы и наконец принялся расчищать место для устроения себе жилища. С наступлением зимы его посещения прекратились. Икона Божией Матери простояла всю зиму на Черной горе.

Один опытный и искусный монах Иона, избегая смут, начавшихся от первого самозванца, ушел из Москвы в приморские страны. Добравшись до берегов Пинеги в пределы Кеврольские, он остановился в деревне Чаколы и нашел пристанище у благочестивого христианина Евфимия. Утомленный от пути, Иона заснул и увидел во сне, что нашел икону Богоматери, именуемую Владимирскою, взял ее, обвил платом и положил себе за пазуху. Этот сон поразил монаха Иону, и он немедленно перешел из Чахол в Вахтеву гору и, остановившись у тамошнего жителя Никифора, стал расспрашивать его об окрестных пустынных местах; Никифор указал ему на необитаемую Черную гору как на самое удобное место для монашеской жизни. Направляясь ближе к северу, Иона пришел в деревню Пильи Горы и здесь увидел во сне, что пришла к нему благообразная жена и сказала ему: "Я именуюсь Параскевою; не трудись, старец, всуе скитаясь, но иди в Черную гору, о которой и говорил тебе Никифор. На этой горе иерей Мирон хочет создать храм во имя Пресвятой Богородицы", и с сими словами она подала ему хлеб. Иона вскоре после этого пришел в деревню Вонга и стал расспрашивать о Черной горе. Жители указали ему самую гору и сказали, что на ней уже поставлен крест. Продолжая путь, Иона пришел в Юролы и, отслушав обедню, сел отдохнуть в церковном притворе. Иерей Мирон вступил с ним в разговор и узнал от него причину удаления его из Москвы и о бывших ему видениях.

В это же время пришел в Юролы для сбора святительских податей игумен Варлаам, которому принадлежала Владимирская икона. Ему рассказали чудо исцеления Марфы и все бывшие явления. Слышал этот рассказ некто Евфимий и добавил, что гораздо прежде того он шел к утрени из деревни Малетины в Юролы в Великий пост на четверток великого канона и увидел над Черной горой столп огненный от земли до небес, горевший как бы пожар. При этом же некто Григорий говорил, что незадолго он видел во сне на высоком холме икону Богоматери, именуемую Умиление  Владимирская, и перед ней множество свеч; священники в облачениях пели молбены, и множество народа окружало икону. Некто Иоанн Носков тоже сказывал, что видел во сне сию гору в неизреченном свете и что царь Федор Иванович ходил по горе и указывал место. Приходили жители с Юролы и других мест и говорили, что, ходя на охоту, слыхали великий звон на Черной горе; то же подтверждали и мальчики, пасшие стада на Черной горе. Все эти явления и предзнаменования ясно показывали благоволение Божие к этому месту.

Игумен Варлаам, советуя не откладывать доброго дела, облек в ангельский образ иерея Мирона, с наименованием его Макарием, и по общему совету немеделенно послали Макария в Москву к царю Василию Иоанновичу просить на Черной горе места для построения церкви.

Монах Иона оставался в Юролах и с наступлением весны отправился на Черную гору, где был поставлен крест. Помолился он перед иконой и вместе с усердствующими стал расширять место и рубить лес для построения храма, а для себя недалеко от креста поставил келью и начал возделывать землю. В один день, когда он разговаривал с одним из трудившихся, где бы положить основание церкви, вдруг услышали они среди очищенного места звон, сперва как будто в один колокол, потом в два и еще многие. Они пошли на место, откуда слышали звон, но тут не видели и не слыхали ничего. Через некоторое время по общему желанию из местечка Волок-Пинежский были призваны иеромонах Митрофан и другие священники с иконами и крестами, и тогда же положили основание церкви Похвалы Богородицы; но для строения церкви недоставало искусного плотника. Много о том скорбел Иона и не переставал молиться. Его молитвы были услышаны: Пресвятая Богородица Сама пеклась о доме Своем.

В Корельской земле жил некто Чаков, который так жестоко заболел, что внутренности его, казалось, готовы были расторгнуться и горло отекло. Чаков готовился к смерти. Но во сне явилась ему благообразная жена с морской губой в руке и стала отирать ею горло больного, потом сказала: "Иди в Черную гору и там получишь совершенное исцеление". Чаков, пробудясь от сна, почувствовал, что его гортань здорова, и немедленно отправился в Черную гору, где получил совершенное исцеление. Он был искусен в построении церквей и тотчас же принялся строить церковь на Черной горе; к концу лета церковь была доведена до верха.

В это время возвратился из Москвы Макарий с грамотой от царя на устроение храма и монастыря на Черной горе. Весной он отправился в Новгород к архиепископу Исидору за антиминсом и благословением на освящение храма. Услыхав о чудотворениях от св. иконы на Черной горе, Исидор прославил Бога, благословил Макария игуменом и вручил ему посох, говоря, что невозможно в таком месте быть без игумена, тем более что на реке Пинеге, в Двинском уезде, нет другого монастыря. Он дал ему настольную грамоту на общежительство, снабдил его антиминсом и другой церковной утварью и отпустил с миром. Макарий вернулся к осени и увидел, что церковь была уже кончена. Собрав окрестных священников, Макарий освятил в 1608 г. церковь во имя Похвалы Пресвятой Богородицы. Вновь основанную обитель на Черной горе назвали Красногорскою. Плотник Чаков принял иночество с именем Иоакима, а вместе с ним и многие другие из благочестивых людей. Чудеса, совершавшиеся от иконы Пресвятой Богородицы, прославили обитель.

В селении Цымболы жила благочестивая женщина Ирина. Ей было видение, по внушению которого она пришла в Волок-Пинежский и просила священника Григория идти в крестном ходе в Красногорский монастырь и там перед чудотворной иконой Богородицы отслужить молебен; священник не внял ее просьбе, и тотчас явилась ужасная перемена в воздухе, наступил такой холод, от которого все посевы должны были погибнуть. Сам же Григорий невидимой силой был повержен замертво о помост церковный. С трудом пришел он в чувство и поспешил с иконами и крестами отправиться в новую обитель, где совершил молебен перед иконой Богоматери, после чего наступила теплота и благорастворение воздуха.

К этому времени был прислан из Москвы правителем в Холмогоры некто Иоанн Милюков. В смутные времена самозванцев часто народ возмущался против правителей; так случилось и в Холмогорах: Милюкова посадили в темницу и обрекли на смерть. Духовный его отец посоветовал ему обратиться с прошением к Пресвятой Богородице, творящей великие чудеса через Свою св. икону на Черной горе. Милюков призвал на помощь Матерь Божию, всю ночь молился усердно, а наутро народ раскаялся и просил его снова принять на себя управление. Милюков прославлял Бога, до конца жизни сохранял благоговение к Пресвятой Богородице и много благодетельствовал Красногорской обители.

Оранская Владимирская Икона
21 мая / 3 июня

Оранская Владимирская икона Божией Матери явилась в 1634 году при следующих обстоятельствах: нижегородский вотчинник Петр Гладков питал глубокое благоговение к Владимирской иконе Божией Матери, находившейся в Московском Успенском соборе. Он заказал копию с этой иконы и увез к себе на родину. Через несколько лет он получил во сне указание построить храм в честь Владимирской иконы на указанной ему во сне горе. Отправившись на поиски, Петр в непроходимой чаще леса набрел на место, над которым стояло сияние. Гладков узнал ту гору, которая ему была указана во сне. Это была Словенская гора. Оповестив обо всем Патриарха Иосифа, он получил грамоту на сооружение церкви. Поставив на горе мраморный крест, Петр приступил к строительству храма, в котором и была поставлена икона Богоматери, получившая наименование Оранской, от которой стали совершаться исцеления. Царь Михаил Феодорович повелел устроить при церкви монастырь.

Чухломская (Галичская) икона Богоматери
20 июля / 2 августа

Сия икона Богоматери явилась ученику преподобного Сергия Радонежского Авраамию Галичскому в 1350 году. Проводя суровую подвижническую жизнь в Чухломских и Галичских лесах, он удостоился чудесного откровения от Пресвятой Богородицы, повелевавшей обрести Свою чудотворную икону на одной из ближайших невысоких гор. Взглянув на гору, преподобный Авраамий увидел на ее вершине ослепительный свет, а когда поднялся, - нашел источавший неизреченное сияние образ Богоматери "Умиление". Преподобный замыслил удалиться с явленной иконой туда, куда укажет Сама Царица Небесная. В сонном видении Богородица открыла угоднику Божию, что место его служения и подвига находится здесь же, повелела основать на горе монастырь и обещала Свое всемогущее покровительство и заступление новой обители. Вскоре о чудесном обретении святой иконы стало известно князю Димитрию Феодоровичу, который просил преподобного Авраамия принести ее в Галич. Когда в Успенском соборе города перед образом был совершен водосвятный молебен, и народ окропили святой водой, то все немощные и больные, пришедшие на поклонение, получили неожиданное и совершенное исцеление. Пораженный этим чудом князь пожертвовал большое имение на строительство монастыря. Впоследствии икона была с торжеством поставлена в главном соборе Свято-Покровского Авраамиево-Городецкого монастыря, где и поныне пребывает точный список чудотворного образа. Празднование этой иконе совершается также 28 мая/10 июня и 15/28 августа

икона с сайта Костромской епархии РПЦ, http://kostroma-eparhiy.narod.ru/

Икона Божией Матери Никейская
28 мая / 10 июня

Икона Божией Матери Никейская прославилась в 304 году. Во время осады Амиром города Никеи, находившегося в Малой Азии, некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень, бросил в икону и затем начал попирать ее ногами. Ночью святотатцу явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое поругание Мне. Знай, что ты сделал это себе на погибель». Наказание последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезапно поражен в голову камнем и пал бездыханным.

Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою Богородицы песнопение: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза».

Тропарь Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой "Никейская" , глас 4

Бысть чрево Твое святая трапеза, имущи Небеснаго Хлеба, Христа, от Негоже всяк ядый не умирает, якоже рече всяческих, Богородице, Питатель.

Икона «Недремлющее Око»
29 мая /11 июня

В городе Рыбинске, в монастырской часовне, устроенной недалеко от вокзала Рыбинско-Бологовской железной дороги, некогда хранилась древняя чудотворная икона, именуемая «Недремлющее Око». Ее пожертвовала дочь знаменитого проповедника, протоиерея Родиона Путятина, который питал к этой иконе особенное благоговение вследствие семейных преданий. Образ писан на полотне, наклеенном на деревянную доску; живопись его принадлежит к итальянскому стилю. Пресвятая Дева изображена в половину роста; Она сидит перед столом в комнате с подобранной на левой стороне занавесью темно-зеленого цвета. Глава Ее покрыта белым покрывалом, из-под коего виднеются волосы. Пречистое лицо Ее и печальный взор опущены долу и обращены к лежащему Богомладенцу. Левая рука Богоматери, покоящаяся на столе, поддерживает главу Ее, а правая спящего Богомладенца. Глаза Предвечного Младенца закрыты, а глава Его обращена в правую сторону; правая рука покоится на правой руке Богоматери, а левая на согнутом колене Его левой ноги; средняя часть тела покрыта белой тафтой. Внизу иконы находится следующая надпись: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песнь песней, V , 2). Эта надпись свидетельствует, что наименование иконы «Недремлющее око» имеет символическое значение: она указывает на то, что Спаситель и Его Пречистая Матерь всегда неусыпно пекутся о нашем спасении.

Цесарская-Боровская Икона
30 мая / 12 июня

С давних времен Цесарская-Боровская икона почитается чудотворной. О времени явления этой иконы нет исторических сведений, но, по преданиям, оно относится к первой половине XII столетия. По местному преданию известно, что икона найдена вблизи кладбищенской церкви в местечке Усвят Витебской губернии, в местности, называемой Бор, почему в народе эта икона известна под именем Боровской; Цесарскою же она называется потому, что представляет собою точную и весьма старинную копию древнейшей Цесарской иконы, прославившейся чудотворениями в 792 году и празднуемой 9 апреля.

Из кладбищенской церкви икона была перенесена в самое местечко Усвят, где до 1917-го года хранилась в Спасо-Преображенской церкви.

О чудесных знамениях и исцелениях, явленных чудотворной иконой, существует много преданий и письменных свидетельств.

В 1859 году появилась в Усвяте и его окрестностях сильнейшая холера, от которой очень многие ежедневно заболевали и умирали. Потеряв надежду на человеческую помощь, люди обратились за помощью к Царице Небесной и с глубокой верой обошли всю бедствующую местность крестным ходом с чудотворной иконой Божией Матери, вознося усердные и единодушные молитвы к Ее заступлению. К общей радости, холера в тот же день стала ослабевать. На другой день опять был совершен крестный ход, сопровождаемый всем народонаселением, и с того времени холера прекратилась.

Цесарская-Боровская икона писана в древнерусском стиле на доске в высоту 20 вершков, в ширину 14 вершков, обложена серебряным окладом с вызолоченными венцами, украшенными драгоценными камнями. На вызолоченной дощечке находится надпись, свидетельствующая о благодарной памяти усвятских жителей за избавление от холеры чудесным заступлением Пресвятой Богородицы.