< Оглавление >
XXV. О МОЛИТВЕ ИИСУСОВОЙ
По словам св. Аввы Исайи, египетского отшельника,
Иисусова молитва есть зеркало души и свет для совести.
Кто-то сравнил ее с тихим голосом, непрестанно слышным в
доме: воры, подкравшиеся к дому, обращаются в бегство, ибо
слышат, что кто-то бодрствует в нем. Дом – это сердце,
воры – злые помыслы, молитва есть бодрствующий голос.
Но бодрствующий уже не я сам, а Христос.
Духовное делание воплощает Христа в нашей душе, и
состоит оно в том, чтобы беспрерывно иметь память Божию; ты
заключаешь Господа вовнутрь, в свою душу, в свое сердце, в
свое сознание. Я сплю, а сердце мое бодрствует
(Песн. 5, 2); сам я сплю, как бы отступаю, но сердце мое
остается в молитве, в вечной жизни, в Царстве Небесном, во
Христе. Моя сущность пребывает у Первоисточника.
Достичь этого возможно только посредством молитвы:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя
грешного. Молитву эту творят вслух или мысленно –
медленно, со вниманием и в сердце, свободном от всего
постороннего. Посторонними являются не только земные
интересы, но также разного рода ожидания ответов, всякого
рода мечтательность, любопытные вопросы и игра воображения.
Простота так же необходима, как и телесное смирение и
душевное воздержание, и все, что неотъемлемо от невидимой брани.
Начинающий должен особенно остерегаться всего того, что
хотя бы и немного влечет к мистицизму. Молитва Иисусова
есть деятельность, труд, с помощью которых ты работаешь над
самим собой, приуготовляешь себя для восприятия той силы,
которая называется Божией благодатью, всегда сущей в
каждом, принявшем крещение, хотя и сокрытой. Ты же
приуготовляешь себя для того, чтобы сущая в тебе благодать
могла принести плод. Молитва возгревает эту силу в нашей
душе; в этом-то и есть цель молитвы. Молитва – это
молот, который раскалывает скорлупу: молот тверд, удары
болезненны. Оставь всякую мысль о наслаждении, восторгах, о
райских голосах: к Царству Божьему есть только один путь, и
это путь креста – быть распятому мучительно; не жди
ничего другого.
Ты распял свою плоть, пригвоздил ее к однообразному
образу жизни со строгим самонадзором. За твоей мыслью и
твоим воображением должен быть такой же строгий надзор.
Пригвозди их к словам молитвы, к Святому Писанию, к чтению
псалмов и творений св. отцов, если есть у тебя на это
возможность. Не позволяй воображению носиться, где угодно;
то, что называется полетом мысли, есть не что иное, как
бесцельное парение в мире иллюзий. Как только твоя мысль не
занята твоей службой или работой, возвращай ее вновь к молитве.
Следи за тем, чтобы твое воображение и твои мысли были
тебе послушны, как хорошо дрессированный пес. Ты не
позволяешь ему бегать всюду, лаять, рыться в грязи и
купаться в сточных канавах; подобным же образом ты должен
возвращать свою мысль и воображение, и это ты должен делать
бесчисленное количество раз в течение каждой проходящей
минуты. "Но если ты поступаешь не так, то будешь подобен
дикой лошади, которую гонит то один, то другой всадник,
пока она, покрытая пеной, не свалится от переутомления",
– говорит преп. Антоний.
Слишком сильный удар молота о скорлупу может повредить
сердцевину. Будь осторожен. Сразу не переходи на творение
лишь Иисусовой молитвы. Читай и другие молитвенные правила,
в особенности вначале, да и позже тоже. Не будь слишком
ревностным. И не воображай, что можешь хоть раз как следует
произнести Господи помилуй. Молитва твоя всегда
рассеянна, несобранна – ведь ты человек. Лишь
Ангелы на небесах всегда видят лице Отца Моего
Небесного (Мф. 18, 10); ты же имеешь земную плоть,
которая требует свое. Не взывай к небу и не удивляйся, если
вначале будешь забывать свой молитвенный труд по нескольку
часов и возможно даже по целым суткам и больше. Принимай
это просто и естественно: ведь ты неопытный моряк, который
забыл следить за порывами ветра, увлекшись другим. Итак,
ничего не жди от самого себя, но не требуй ничего и от других.
Молитва должна оживить твою мысль, сделать ее ясной;
тогда она правильна. Молящийся все видит вокруг себя,
замечает все и наблюдает за всем, но делает это через
молитву, дающую ему свой всепроникающий и ясный свет.
Дух действует в очищенной области нашего внутреннего
"я". Поскольку мы очищаем наше сердце, эта область
увеличивается и духовный человек растет в нас.
Молитва должна порождать внутреннее спокойствие,
терпение в скорби, любовь, благодарение и смирение.
Напротив, если будешь в взволнованном, напряженном
состоянии, радостно возбужденном или в глубоком отчаянии,
если переживаешь сожаление или горечь, или преувеличенное
рвение, если пребываешь в экстазе или опьянении чувствами,
какое бывает при слушании музыки, если испытываешь сильное
наслаждение или довольство собой и всем миром, – то ты
на неправильном пути; ты слишком полагался на себя. Отступи
и вернись обратно к самоукорению, что должно быть всегда
исходным чувством настоящей молитвы.
Ангел света всегда приносит с собой мир, тот мир,
который темные силы какой угодно ценой хотят уничтожить.
По этому признаку, говорят св. отцы, можно различать
светлые и темные силы.
< Оглавление >
English
Русский
