Мы в очередной раз слышали притчу о милосердном самарянине. Она известна всем, даже тем, кто не ходит в храм и, может, и не читал Евангелия. Все знают, кто такой милосердный самарянин.

Эта притча прекрасна по своему содержанию. В ней выражается, собственно, сущность христианства — то, для чего мы с вами ходим в храм, постимся, молимся и предпринимаем другие усилия в духовной жизни.

Эту притчу Господь рассказал в ответ на вопрос некоего законника. Евангелие говорит нам, что этот законник спрашивал Иисуса, «искушая Его» (Лк. 10:25). То есть законнику не нужен был ответ, он хотел искусить Спасителя. Изучая закон всю свою жизнь, законник думал, что сейчас уловит Спасителя на каком-нибудь слове. Он спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Господь, видя его лукавое сердце, сказал: «Ты законник, изучаешь закон. Как ты́ понимаешь это?» Законник ответил: «Чтобы наследовать жизнь вечную, нужно возлюбить Бога всем сердцем и ближнего своего как самого себя». Спаситель сказал: «Правильно. Так поступай, и будешь жить». Тогда законник задал лукавый вопрос: «А кто есть мой ближний?»

В общем-то, этот вопрос непраздный — и мы с вами не всегда воспринимаем своего ближнего так, как учит нас Спаситель. Не хватает нам широты сердца и силы духа…

И Господь ответил законнику притчей о милосердном самарянине.

***
Шёл человек из Иерусалима в Иерихон. Попал в руки разбойников, его ограбили, избили и бросили умирать при дороге. По дороге проходил ветхозаветный священник и увидел его, но не обратил на пострадавшего внимания и пошёл дальше. Возможно, он шёл со священнической чреды или же, наоборот, направлялся в храм. В первом случае он мог подумать: «Вдруг этот человек мёртв? Прикосновение к мёртвому — это осквернение. Прикоснувшись к нему, я потеряю всю благодать, которую получил за богослужением». Если священник направлялся в храм, может быть, в его голове пронеслись такие мысли: «Если прикоснусь, а он мёртв, — не смогу служить».

И священник даже не взглянул на человека, не посмотрел, в каком он состоянии, но, не останавливаясь, пошёл дальше.

После него на избитого наткнулся левит (служитель храма). Он подошёл к лежащему, посмотрел и пошёл дальше. Может быть, он подумал: «Что я могу сделать? У меня нет ни осла, чтобы довезти его, да и сам я не подниму его. И нет у меня ни елея, ни вина, чтобы помочь ему. Здесь здоровые люди ходят туда-сюда — кто-нибудь да поможет».

Далее пришёл самарянин… Самаряне — это, согласно Ветхому Завету, полуязычники, люди, смешавшиеся с другими народами и потому искажающие Священное Писание, то есть люди, хотя и близкие по крови, но чужие для иудеев того времени.

И вот этот человек-самарянин, презираемый иудеями, подошёл к избитому, возлил на его раны вино, чтобы продезинфицировать их, и, чтобы облегчить его страдания, смазал раны елеем. Затем самарянин возложил человека на своего осла, привёз в гостиницу, там ухаживал за ним. А уезжая по своим делам, оставил деньги на его содержание, при этом сказав хозяину гостиницы: «Когда я буду возвращаться, если потратишь больше, я возмещу твой ущерб».

***
Каждый из нас может увидеть себя в одном из этих трёх персонажей притчи. Когда в нашей жизни случаются подобные ситуации, мы или видим нуждающихся в нашей помощи, но не замечаем, или замечаем, но думаем: «Что я могу сделать? Какие у меня силы и возможности? Чем я могу помочь?..» Или же уподобляемся этому милосердному самарянину, который приложил все усилия, чтобы помочь пострадавшему. Хотя было видно, что при дороге лежит иудей, чуждый для него по вере человек, самарянин проявил к нему милосердие и любовь.

Мы с вами ходим в храм для того, чтобы научиться любить. В этом, ещё раз скажу, сущность христианства. Все наши посты, молитвы, всё то, что мы предпринимаем в нашей духовной жизни, — это средства для достижения цели — приобретении любви, подобной той, что была у милосердного самарянина.

Притча, которую мы сегодня слышали в Евангельском чтении, ни о чём ином, как о любви.

Бывает так, что мы молимся, и к нам в это время обращаются с просьбой. Мы думаем: «Не буду отвлекаться от молитвы, ведь я предстою перед Богом». А бывает, мы идём в храм и видим, что человек нуждается в помощи, или нас даже прямо просят о помощи, а мы думаем: «Я иду в храм, к Богу. А этому человеку кто-нибудь другой да поможет — тут много людей ходит».

Но важно помнить, что когда мы молимся, то мы обращаемся к Богу, а когда случается вот такая ситуация — это Бог обращается к нам. И это не метафора. Господь сказал: «То, что вы сделали одному из малых сих, то вы сделали Мне» (смотр. Мф. 25:40). А мы знаем. что слово Бога непреложно. И потому, когда кто-нибудь нуждается в нашей помощи, это действительно Сам Господь обращается к нам за помощью.

Цель нашей жизни — научиться любви, научиться расширить своё сердце для того, чтобы оно могло вместить любовь, о которой говорит нам Господь.

Когда глава семьи собирается на долгое время в дальнюю страну или лежит на смертном одре и прощается со своими близкими, он говорит о самом важном. Так и на Тайной вечери, перед Своими страданиями, Господь наш Иисус Христос говорил апостолам о самом важном. Вспомним, о чём Он говорил.

Спаситель сказал такие слова: «Новую заповедь даю вам: да лю́бите друг друга» (Ин. 13:34). Эта новая заповедь — самое главное в проповеди Спасителя.

Мы зачастую, за суетой или же из-за нашего малодушия, не можем исполнить её.

И каждый раз, когда слышим эту притчу, мы должны задаваться вопросом: «Действительно ли я слышу и делаю то, о чём говорит Господь?» Если нет — мы становимся подобны этому искушавшему Спасителя законнику, который изучал Священное Писание, знал, что нужно делать, ходил в храм, но сердцем был далёк от Бога.

***
Есть ещё более глубокий смысл этой притчи. Как всё в Священном Писании имеет разные уровни восприятия, так и в случае притчи о милосердном самарянине. Если мы углубимся в её смысл, то увидим, что милосердный самарянин — это Господь наш Иисус Христос, израненный человек — всё человечество и каждый из нас в отдельности. Священник и левит — Ветхий Завет, который не мог спасти израненное человечество, потому что лишь готовил человечество к приходу Спасителя. И после него приходит Сам Господь (самарянин), Который даёт нам Таинства и благодать (елей и вино), создаёт Врачебницу-Церковь (относит израненного в гостиницу) и говорит служителям Церкви: «Потрудитесь. А если что больше издержите, Я, когда вернусь, воздам вам».

Таким образом, в этой притче раскрывается и цель жизни христианина с теми искушениями, которые мы с вами преодолеваем на пути к достижению этой цели, и история всего человечества.

Итак, братья и сестры, когда нам предстоит сделать доброе дело, не будем малодушничать, а будем стараться, подобно милосердному самарянину из притчи, являть свою любовь, милосердие и решимость в творении добра. Аминь.

Протоиерей Владислав Софийчук. 29 ноября 2020 г.