К неделе о блудном сыне

За два воскресенья до начала Великого Поста читается из Евангелия притча о блудном сыне (Лк. 15: 11—32). Вот почему это воскресенье получило наименование "Неделя о блудном сыне". Чтобы живее напомнить христианам об удалении их от Отечества Небесного и о рабстве греху, Церковь на всенощном бдении после псалмов полиелейных поет 136-й псалом «На реках Вавилонских».

Это песнопение поется в три приготовительные недели перед Великим постом.

Вавилон – это столица одноименной империи, куда в 597 г. до Р.Х. были переселены несколько тысяч израильтян из Иудеи и прилегающих областей. Иудея была завоевана Вавилоном, и Иудейское царство прекратило свое существование на многие века. Семьдесят лет спустя, во время восстановления Иудеи, страна находилась под властью Персии, а потом греков и Рима. Самостоятельного Иудейского царства никогда больше не было. Лишь в 1948 г. было образовано независимое государство Израиль.

В результате пленения израильтяне не только потеряли самостоятельность, но потеряли столицу, а, самое главное, потеряли Храм, о котором Господь сказал Соломону, что здесь место Его пребывания. Только там приносились жертвоприношения, совершались праздники, туда собирались иудеи со всех концов Средиземноморья на самые большие торжества.

И вот они оказываются в плену и вспоминают о Сионе. Сион – гора в Иерусалиме, вокруг которой строился город и рядом с которой был построен Иерусалимский храм.

«На вербах посреди его, – то есть уже в Вавилоне, – повесили мы наши арфы. Там пленившии нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: пропойте нам из песней Сионских. Как нам петь песню Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, - забвенна будет меня десница моя, прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: разрушайте, разрушайте до основания его».

Едом – это потомки Исава, продавшего свое первородство родному брату Иакову, который стал одним из праотцев народа Божия. Едомитяне все время враждовали с иудеями и даже принимали участие в разрушении Иерусалима вавилонянами, они злорадствовали по поводу пленения израильского народа.

«Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Пс. 136)

Вот горестная поэзия о том, что переживают пленники, будучи выселены со своей родины на чужбину. Это песнопение поётся перед началом Великого поста. Оно не описывает состояние грешника, а скорее призывает его к покаянию. Потому что часто человек не осознает свои грехи, а сравнивая себя с другими, думает: я-то, конечно, не безгрешный, не святой, но и не хуже многих; вот этот еще хуже поступает, и этот не лучше меня; ну, конечно, каяться мне нужно, но, в общем, ничего особенно плохого я не сделал.

Вводя это песнопение на всенощном бдении перед неделей о блудном сыне, Церковь призывает нас к такому же переживанию. Не похоже ли наше состояние на ту богооставленность, которую переживали сыны Израилевы? Они оказались вдали от родины, были лишены своей земли, государственной независимости, культуры, а самое главное – лишены Храма, радостного присутствия Божия, которое они переживали во время многолюдных праздников в Иерусалиме.

Именно к таким размышлениям призывает нас в это предпостное время года Церковь: взглянуть на свои грехи - не они ли стали причиной того, что мы печальны, унылы, утратили радость, больше не чувствуем Бога так близко, как раньше. Ведь именно грех становится преградой между человеком и Богом. 136-й псалом рассказывает именно о том, как мы забываем то радостное состояние, которое мы испытываем, когда мы уверовали, приняли крещение, открыли для себя истины божественного Евангелия, забываем удивительные моменты богослужения – когда Господь касался нашего сердца. Нам кажется, что все осталось в прошлом, а сейчас только печаль, уныние, апатия, леность…

Церковь напоминает нам, что причины этой забывчивости могут быть подобны тем, которые привели к поражению Иудеи и Вавилонскому пленению в те далекие времена: самоуверенность, гордость, отвержение воли Божией. Пророк Даниил, находясь в плену Вавилонском, пишет в своей книге: «Господи, у нас на лице только стыд, потому что за грехи наши отцы наши оказались переселенными на чужбину». И к такой же самокритичной оценке призывает нас Церковь, чтобы мы осознали на протяжении Великого поста, в чем причины того, что мы утратили чистоту, свет, радость – все то, что дает Бог, когда мы близки к Нему.

Дай Господь, чтобы призыв 136-го псалма "На реках Вавилонских", о котором Церковь напоминает своим чадам перед началом Великого поста, был нами услышан. Как противостояние враждебным искушениям, которые должны быть нами решительно отвергнуты, понимает Церковь образы младенцев, разбиваемых о камень. Забвение периода благодатной радости описывается псалмопевцем как крайняя неблагодарность по отношению к Богу. Отсюда страшные пожелания самим себе, если мы дадим место в наших сердцах этому низменному чувству: пусть отсохнет правая рука, пусть язык прилипнет к гортани, если только забуду тебя, Иерусалим, место моего счастья и радости.

Пусть Господь благословит всех нас, чтобы на протяжении поста мы так же переживали свои грехи, как переживали утрату своей родины израильтяне в Вавилонском плену.

Прот. Виктор Потапов