ПРЕМУДРОСТЬ, ПРОСТИ! Мы уже размышляли над словом "ПРЕМУДРОСТЬ", которое, в малости своей, содержит глубочайший смысл. К этому слову за богослужениями нередко прибавляется слово "ПРОСТИ". В основном своем смысле является оно призывом к молящимся и напоминанием о том, чтобы стояли прямо, в том физическом положении, которое способствует внимательности и свидетельствует о благоговении молящегося перед Тем, Кому он молится – перед Богом. Иногда может быть нелегко и даже утомительно долго стоять прямо, но сама утомительность является нашей жертвой Богу за богослужением и при молитве, а потому и она, утомительность эта, освящена и благодатна. Но напоминание "ПРОСТИ!" не исчерпывается только внешним физическим его содержанием. Несомненно, что это славянское слово происходит от слова "простой". Оно призывает нас и к внутренней "прямости", простоте, собранности. Как поется в Херувимской песни за литургией: "всякое ныне житейское отложим попечение". Освободимся на время богослужения от всякого внешнего, житейского балласта, который часто с таким успехом рассеивает наше внимание, отвлекает наш ум от великого акта священнодействия. Это "житейское попечение", суетливость наша, рассеянность должны быть оставлены за дверями храма, а в храме все должно быть направлено на одну цель: на прославление Господа и на погружение в полноту тайны нашего общения с Ним.

Простота вообще является одной из основных предпосылок духовной жизни. Недаром великий оптинский старец любил говорить: "Где просто, там ангелов со-сто." Так и здесь, в храме, где стоим лицом к лицу с неизреченной Премудростью Божией, раскрывающейся нам в богослужении, хорошо облечь сердце, мысль и даже плоть в ПРОСТОТУ, святую простоту, в которой больше не остается преград, перегородок между нами и Богом.

Вот поэтому даже и первоначальное значение слова "ПРОСТИ" – стойте прямо, стойте внимательно, смирно – значительно и важно. Призывает оно к известному духовно-физическом строю в нашем поведении в храме. Всякое богослужение есть наше движение, движение всей Церкви к Богу. В этом движении уподобляемся мы духовному воинству. "Иже херувимы тайно образующе", а херувимов и ангелов именует Церковь "небесным воинством". В воинстве же необходим порядок, строй, в котором в данном случае объединяется физическое наше естество с естеством духовным.

Поэтому участвуя в богослужении, будем трезвиться, подтягиваться, приводить себя в то состояние физической собранности, которое открывает пути собранности и трезвенности духовной. "Премудрость, прости!"