Перед Причащением Святых Тайн Тела и Крови Христовых, священник в Алтаре, стоя у Престола, поднимает ввысь Святой Агнец, Хлеб бескровной Жертвы, ставшей благодатью Святого Духа Телом Христовым. При этом произносит он два слова: «Святая – святым». Звучат эти слова тайной, которая несомненно заключена в них, но никакая тайна не должна быть лишена внутреннего смысла, который тоже, несомненно, пронизывает эти слова. Эти два «малых слова».

Апостол Петр, в первом своем соборном послании, говорит юной еще христианской Церкви: «вы – род избранный, царственное священство, народ святой, … народ Божий.» Вот как апостол описывает членов ранней Церкви, а вместе с ними – и всех нас. Несомненно, что среди этих ранних христиан были не только святые, но и грешники. Мало ли их среди нас, включая нас самих? А апостол называет всех их – и всех нас – избранным родом, царственным священством, народом святым, народом Божиим. Этим определяется норма отношения Бога и Церкви к человеку, к церковному народу. В таинстве Крещения каждый человек получает абсолютный залог святости. Из купели Крещения человек выходит святым: благодатью Святого Духа с души его смыт всякий грех, всякая неправда, всякая нечистота. Святость его запечатлевается миропомазанием. Так человеку, только что крещенному, дается совершенный потенциал святости, который Церковь продолжает признавать за ним в течение всей его жизни.

Ответственность за сохранение этго дара, этого потенциала святости лежит уже не на Церкви, а на человеческой совести, на отношении человека к дару свободной воли, вольного выбора между добром и злом. Святость теряется, растрачивется на путях и перепутьях жизни, но и восстанавливается, обновляется в таинствах Исповеди и Причастия. А Церковь остается верна своей исконной оценке, продолжает она верить в нас, «избранный род, царское священство, народ святой, народ Божий». И не только священство, но и всех своих членов облекает великим даром священнодействия. По православному учению, великое таинство Евхаристии совершается не только священником, но и всей Церковью, всем «царским священством», всем «народом Божиим».

Поэтому, поднимая ввысь Святой Агнец, Тело Христово, являя Его всей Церкви, священник говорит: «Святая – святым». «Святая» – это То, Что в этот момент держит он в своих руках – Святые Дары. «Святым» – значит, что Святые Дары предназначены для всех нас, для всех членов Церкви, в глазах которой все мы – святы, все мы – народ Божий. А мы, в полном и смиренном сознании своей греховности и недостоинства, отвечаем: «Един Свят, Един Господь – Иисус Христос».