Вы здесь
Третья неделя Великого поста. Крестопоклонная.
Пост преполовивше, дерзаим духом на грядущее юношески, благотекуще с Богом, братие, яко да и Пасху радостно узрим Христу воскресшу. (Тропарь трипеснца.)
Тропарь
<Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак
Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских: на тыя бо найде преславный соуз, Д рево Крестное. Смертное жало и адова победа прогнася. Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай.
В третье воскресенье Великого Поста, когда уже половина постного пути пройдена Церковь предлагает верующим поклониться Кресту. Кто серьезно относится к Посту, того Церковь хочет подбодрить и напомнить о том, что Христос для него сделал - пострал за него на Кресте. От созерцания крестной смерти Спасителя, христианин черпает силы для дальнейшего следования по пустыни Поста - к Пасхе.
Крест есть пересечение двух линий, вертикальной и горизонтальной. Это с удивительной простотой и точностью изображает смысл христианства.
С одной стороны, исходя из недостаточности мира самого в себе, исходя из его необъяснимости из самого себя, исходя из относительности и непрочности всего земного, христианство исповедует свою веру в существование абсолютной, вневременной, сверхпространственной и непреложной Истины, - в существование надмирного, единого Творца-Бога. Христианство обращает свой мысленный взор, свои молитвы и свою любовь к этому единому, разумному Источнику всяческого бытия, к непостижимому и таинственному ответу на все вопросы жизни, к Смыслу всего, к Логосу.
С одной стороны христианство видит, что в жизни «Все пепел, дым и пыль и прах! Все призрак, тень и приведение...» и вместе с преп. Иоанном Дамаскиным, исповедует и говорит Богу: «Лишь у Тебя на небесах, Господи, и пристань и спасение!...». Христианство признает бытие иного Царства не от мира сего и христианству дороги слова св. Иоанна Богослова «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей», ибо «мир проходит!» Христианский аскетизм и отшельничество из мира есть подчеркивание неприятия «мира во зле лежащего», мира падшего и преданного греху. Христианский аскетизм есть противление врагу рода человеческого, есть борьба с отрицателем и гасителем Любви, Истины и Красоты. В этой борьбе христианство непреклонно и готово идти на мученическую смерть. Аскетическая, вертикальная линия христианства есть направленность к Богу, прорыв из мира дольного, относительного и несовершенного в мир горний. Эта линия есть молитва: «Из глубины воззвах к Тебе, Господи, услыши мя!» Без этой обращенности к Богу, связанной с нашей неудовлетворенностью, с ограниченностью и неправдой земли, мы погрязли бы в материалистическое самодовольство, в пошлость мира и в бессмысленную грязь. Вертикальная линия Креста говорит о божественности нашего происхождения, о нашем духовном избранничестве, о неслиянности образа Божия в нас с черным, сатанинским ликом князя мира сего. Вертикальная линия Креста свидетельствует о нашей тоске по Небесной отчизне, о жажде вечной Истины, о жажде непреходящей Любви и Красоте. Эта линия выросла из грусти нашей оставленности, из нашего одиночества в мире, из сознания, что «странники и пришельцы мы суть на земле!» Вертикальная линия Креста это наше молитвенное утешение, наше освобождение от уз греха, безобразия и зла. Вертикальная линия это есть святое восхождение по лестнице Иакова в горний мир Славы Божией.
Но в Кресте есть другая линия, поперечная, горизонтальная. И в этом есть особенность и исключительность христианства перед другими религиями мира. Наш падший и больной мир Христос хочет спасти. Бог совсем не хочет уничтожения нашего мира в котором столько крови, страдания, слез, болезни, ненависти, неправды, диавольского бесчинства и безобразия. «Бог так возлюбил мир, что послал для его спасения Сына Своего Единородного». И премирный, совершенный и от всего свободный Бог воплощается в Свое падшее творение, принимает «образ раба» и делается человеком! Это неимоверно и уму не постижимо! Наш ум разрывается, раскалывается и не вмещает в себя этой тайны. По слову ап. Павла наш ум откровенно признает эту тайну за безумие, за абсурд (1 Кор. 1: 23). Однако непостижимое для ума может быть воспринято верой. Через веру мы узнаем то, что превышает наши земные измерения. Мы верим в боговоплощение. Недоумеваем, поражаемся и верим! И этим все меняется. Пришествием в мир Христа-Спасителя вертикальная линия веры в недостигаемого, страшного, попаляющего Иегову, осеняется горизонтальной перекладиной, на которой пригвождается Сын Божий. Страшная, позорная, бесчеловечная казнь превращается на Голгофе в знамя приятия Богом мира, в знак любви и человечности. Голгофа рассказывает о том, что дольний мир не оставлен Богом, что в нем образ Божий, несмотря на все, еще жив в человеке.
Во Христе реализуется то, что извечно было задумано в Премудрости Божией, то есть соединение естеств Божеского и человеческого. Извечно был задуман воплотившийся Бог и обоженный человек. Поэтому христианство освящает и преображает мир. Создается христианская, историческая Церковь на земле и христианская культура. Ничто в жизни мира не игнорируется, не пренебрегается. Все отрасли человеческой активности благословляются: и социальная организованность людей, и наука, и искусство. Христиане не убегают из мира, в нем остаются, его излечивают, преображают и ведут по пути к Царству Небесному, которое не абстрактно, не отвлеченно, где-то там... не утопично, не вкоренено уже здесь, на земле, на ГОЛГОФЕ.
Если вертикальная линия Креста символизирует нашу обращенность к Богу, в мир идеальный и совершенный, то горизонтальная перекладина Креста есть христианское внимание к нас окружающему, любовь к миру и к людям. Если вертикальная линия есть собранность духа и направленность его в ввысь и вглубь, познание самого себя, прислушивание к Слову Божию, начертанному в сердце, то горизонтальная линия Креста учит нас вобранности в себя того, что делали и думали другие люди населившие землю - наши братья и что собрано в Предании Церкви, в музеях, университетах и консерваториях мира..
Возлагая на себя крестное знамя, мы принимаем две заповеди Господни. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Крест есть знамя СОБРАННОСТИ себя к Богу, и СОБОРНОСТИ с другими.
«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим!»
©Прот. Виктор Потапов
"Утешайте, утешайте народ мой", Св.Лука (Войно-Ясенецкий)
"Крест Господень", проф. И.М.Андреев
Приидите вернии, животворящему древу поклонимся. Проповедь архимандр.Иоанна (Крестьянкина)
Проповедь митр.Антония (Сурожского)
ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ
Адрес нашего Собора
Оформить подписку
Все материалы, публикуемые на нашем сайте, защищены законом об авторском праве. Вы можете свободно использовать их,
проявляя должное к ним уважение и приводя ссылку на Свято-Иоанно-Предтеченский Собор в Вашингтоне, О.К.