Вход Господень в Иерусалим

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна!благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Ин. 12, 12-18

Тропарь

Общее вокресение прежде Твоея страсти уверяя,
из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже,
Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще,
Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних,
благословен Грядый во имя Господне.

ОСАННА В ВЫШНИХ,
БЛАГОСЛОВЕН ГРЯДЫЙ ВО ИМЯ ГОСПОДНЕ!

На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он совершил это чудо (Ин. 12; 12-18).

«Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием, благословен грядый во имя Господне!» Этими словами Святая Православная Церковь приглашает и всех нас, в день праздника Входа Господня во Иерусалим прославить и встретить идущего навстречу нам Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Это была уже четвертая приближающаяся Пасха, на которую шел Господь в Иерусалим. Но на предыдущие три Христос приходил как частное лицо, и многие иудеи даже не знали, что Он был в городе на празднике. А в этот раз Христос избирает совершенно иное — вход со славой. Это высшая точка славы, до которой поднялась жизнь Спасителя, чтобы сейчас же после этого закончиться кровавой развязкой. Никогда еще звезда величия скромного Галилейского Пророка не сияла так ярко! Никогда еще Его имя не произносилось с таким восторгом и надеждой тысячами уст. Никогда еще не окружала Его столь многочисленная толпа, готовая склониться перед Ним и идти по первому Его призыву, куда Ему угодно. Весь Иерусалим пришел в движение (Мф. 21: 10). И не только весь Иерусалим, а вся Иудея, стекающаяся на праздник в этот город, вышла встречать Иисуса. Господь не уклонялся на этот раз от славы и от бурных выражений восторга и почитания. Обыкновенно Он избегал шума и людской молвы и никогда не искал почестей и преклонения народа, так как это было совершенно не нужно для Его дела. Но в этот раз Он не останавливает ликующих восклицаний и, когда взбешенные фарисеи требуют от Него, чтобы Он запретил ученикам песнь славословия, Господь отвечает: Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19: 40). Чем же объясняется столь торжественная встреча Христа Спасителя? А Господь Сам объясняет это, говоря: Пришел час прославиться Сыну Человеческому (Ин. 12: 23).

Что за час, и о каком прославлении говорит Христос? Мы должны обратить внимание, прежде всего, вот на что. Когда римский военачальник (или император) возвращался после победы над неприятелем в Вечный город, он ехал обычно на раззолоченной колеснице, запряженной четверкой белых кровных лошадей; над его головой статуя победы простирала золотой венок; кругом гремела музыка возвращавшихся с ним полков, а впереди вели толпы пленных и несли военную добычу. Как мало похож был на гордую фигуру римского императора смиренный и кроткий Спаситель верхом на маленьком ослике, семенившем по каменным плитам иерусалимской мостовой и странно дисгармонировавшем с тем ореолом славы, которым народное ликование окружало в эту минуту Великого Пророка. На ослах обычно ездили крестьяне в город и, конечно, намеренно приказал Господь Своим ученикам привести Ему осла для торжественного въезда. Верхом на осле, в простом хитоне и плаще, без блестящих воинских доспехов, без победного венка на голове Спаситель казался воплощением мира и кротости. Для каждого непредубежденного взора было ясно, что этот Пророк из Галилеи никогда не будет тем могучим завоевателем, каким воображение народа рисовало себе будущего Мессию. Несомненно, эту мысль и хотел внушить Господь. Его шествие было полно славы и величия. Но это был блеск нравственного величия, а не земного суетного великолепия. Теперь Он снова дает своим последователям наглядный урок того, что Царство Его не царство внешнего великолепия, но Царство чисто духовное, великое своей внутренней красотой и святостью. Но грустен лик Спасителя. Лицо Его не выражает радости и превосходства — Его глаза наполнены слезами. О чем плачет Иисус? Он плачет об Иерусалиме, о тех людях, которые сегодня кричат «осанна», т. е. спасение, а пройдет несколько дней, и эти же люди будут кричать другие слова: Распни, распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27: 25). Вот почему плачет Христос, когда въезжает, хотя и со славою, в Иерусалим. Но чем объяснить такое скопление народа? Почему люди в таком количестве вышли навстречу Христу, радостно приветствуя Его и устилая дорогу, по которой Он ехал, своими одеждами и пальмовыми ветвями? А объясняется все это весьма просто. Накануне произошло дивное чудо, которое было совершено Господом в Вифании. Именно там Христос воскресил своего умершего друга Лазаря, который четыре дня уже находился в могиле. Весь Иерусалим и все окрестности в одно мгновение узнали об этом величайшем чуде, и народ с нетерпением и восхищением жаждал увидеть Этого Величайшего Чудотворца.

Как это напоминает нас! Мы тоже, услышав о чем-то необычном, загораемся своим сердцем, искренне стремимся увидеть, услышать, узнать. Страшно, когда мы заблуждаемся, доверяя лжепророкам, но не менее страшно, когда, узнав Христа и признав в Нем истинного Мессию и Спасителя, мы со временем остываем, угасает огонь веры в нашей душе, и мы готовы забыть, предать, присоединившись к тому воплю, который взывал к Пилату: «Возьми и распни Его!» Как слепы были те древние иудеи, так же слепы и мы пред светом любви Христовой! Христос пришел избавить нас от смерти, а мы предаем Его смерти! Кто-то может возразить: «О чем Вы говорите? Разве мы предаем Христа смерти? Это иудеи две тысячи лет назад в Иерусалиме предали Христа, но мы-то живем в другое время. Христос прославлен, Он воскрес, вознесся на небо и сидит одесную Отца. И мы никак не можем распинать Его сейчас». Думая так, мы глубоко ошибаемся. Потому что и сегодня продолжаем распинать Христа нашими грехами.

Обратите внимание на эти два возгласа, которые вырываются из уст людей: сегодняшний — «осанна» и тот, который мы будем слышать в Великий Четверток и в Великую Пятницу на Страстной седмице. Эти возгласы раздаются и в нашей жизни. Когда мы говорим «осанна»? Тогда, когда наша душа открывается для Бога, когда мы осознаем свою греховность, когда видим свой грех, стремимся принести Богу искреннее покаяние и исправить свою жизнь, выверив ее по Христовым заповедям, направить по пути добродетели. Вот тогда, действительно, в нашей душе звучит «осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне» — благословен Христос, идущий в мое сердце, в мою душу, в мою жизнь. Я так же готов, Господи, идти Тебе навстречу, готов расстелить пред Тобою одежды своих добродетелей, богоугодных дел, совершаемых мною. Вот тогда — «осанна». Но спросим себя и постараемся нелицеприятно ответить на вопрос: а часто ли в моей жизни раздается этот возглас? Не чаще ли в моей душе раздается «распни Его, распни»? И именно так вопиет моя душа Богу, когда я продолжаю коснеть в своих грехах; когда я продолжаю быть безразличен к состоянию своей души и не интересуюсь, здорова ли она, больна ли, а, может, уже мертва; когда мне безразлично, что совершается вокруг, а заботит лишь собственное видимое благополучие; когда я не вижу находящегося рядом со мной человека, слеп к его нуждам и остаюсь черств, эгоистичен, не желая думать, что кто- то может нуждаться в моем человеческом тепле, моем добром слове, сочувственном взгляде. Одним словом, когда я забываю о своем христианском предназначении, — тогда присоединяюсь к толпе тех иудеев, которые в злобе и ненависти кричали Пилату «распни Его, распни».

Вот какие жизненно важные вопросы ставит перед нами праздник Вход Господень во Иерусалим и призывает нас задуматься над ними накануне Страстной седмицы и крестных страданий нашего Господа, осознать Его любовь, Его величайшую Жертву. Вы только вдумайтесь в безграничность Его любви к человеку! Ради этой любви Он, Господь и Творец, становится подобным нам творением. И не только становится Человеком, но берет Крест и с ним восходит на Голгофу, чтобы распяться там вместе с нашими грехами, искупить грех каждого из живущих, живших и тех, кто будет жить на земле. Этим распятием, этой Жертвой мы освобождаемся от рабства греха и получаем возможность быть подобными Богу по благодати. Вот, как любит нас Господь!

Господь всех призывает следовать за Ним, зовет нас быть соучастниками Его спасительных страданий, чтобы потом разделить радость Его Воскресения. Ведь без сопереживания, без сердечной боли, без духовного соучастия в Страстях Спасителя — не будет глубокой, истинной пасхальной радости.

В Великую Субботу мы придем освятить яйца, пасхи, куличи и прочие пасхальные снеди. Как без этого? — без этого Пасха — не Пасха. А вот давайте спросим самих себя: освятив пасхальные снеди, освятили ли мы свои души? Освятили ли мы себя за этот Великий пост, стали ли лучше, чище? С каким настроением мы будем встречать славное Христово Воскресение? Ведь Христос пришел совершить подвиг ради нашего спасения, а спасаемся ли мы? Пользуемся ли мы плодами этого подвига или все это проходит мимо нас? Не продолжаем ли мы бежать по кругу, увязнув полностью в мирской суете, не находя времени и желания остановиться и оторвать свой взгляд от земли? Может, я иногда и забегу в храм, поставлю свечку, а может, даже и постою на богослужении, но не является ли мой приход чисто формальным? Ведь, если в моем сердце продолжают жить ненависть, зависть, безразличие, гордость, надменность над окружающими, то, значит, я не пользуюсь плодами подвига, который ради меня совершил Господь, моя неочищенная от порока душа не стремится к Богу, и я не использую ту возможность, которая мне дарована. Тогда надеяться на спасение не приходится! И вот сегодня мне бы хотелось, чтобы мы не только взывали к Богу «осанна в вышних», но, вместе с этим, каждый из нас кричал из глубины своего сердца: «Господи, гряди, ибо погибаю, ибо продолжаю жить в своем грехе, но осознаю свою греховность, знаю, что так жить нельзя. Помоги мне, Господи! Дай мне силы, чтобы я достойно мог встретить Тебя как своего Мессию и Спасителя, который грядет ради моего спасения! Дай мне, Господи, силы достойно нести свое христианское призвание в этом мире, а я приложу все, что от меня зависит для того, чтобы ответить на Твою любовь своей искренней любовью!»

Вот какие чувства, настроения и переживания, братья и сестры, должны овладеть нами не только сегодня, не только в предстоящую Страстную седмицу, не только в день Пасхи Господней, но и во все дни нашей земной жизни. И тогда то событие Входа Господня в Иерусалим, Его крестные страдания и смерть будут для нас полезны и спасительны. Вот тот урок, который всем нам преподносит Святая Христова Православная Церковь, совершая этот праздник. Мы держим в руках веточки вербы. Некоторое время они будут жить, потому что в них есть влага, впитанная от корней того дерева или куста, на котором они росли. Но пройдет время, и они засохнут. А чтобы в них была жизнь, им необходимо питаться соками от корней. Так и мы не должны отпадать от своих корней, не должны отпадать от Христа и от Его Святой Православной Церкви.

Дай Бог, чтобы каждый из нас был достойным чадом своего Господа и верным членом Его Церкви. Будем любить Церковь нашу, будем верить в Церковь нашу! Будем приходить в храм не только в великие праздники, а как можно чаще, и помнить, что здесь, как в роднике с чистой животворящей водой, для каждого человека истекает благодать Божия, без которой немыслима жизнь. Отложим все наши домашние дела в Страстную седмицу, постараемся в дни до Светлого Христова Воскресения идти неразлучно со Христом. К этому призывает нас Господь. Дай Бог, чтобы на тех богослужениях, которые будут совершаться, мы имели возможность соучаствовать в тех страданиях, которые ради каждого из нас претерпел Господь.

Когда вступим в дни Страстной седмицы — в Страсти нашего Господа, будем помнить об этом постоянно и дома, и на работе, пусть страдания Христа будут, по возможности, и нашими страданиями. Будем помнить, что Господь входил в Иерусалим со слезами на глазах — Он плакал о городе и о людях, которые не узнали Его пришествия. Да не уподобимся мы этим неразумным людям! Как было бы хорошо видеть на лице своего Господа не слезы, а радость. Радость о том, что мы — Его дети, мы стремимся к Нему; конечно, дети подчас неразумные, совершающие грехи и ошибки, но Его дети; дети, которые любят своего Господа и не мыслят своей жизни без Него. Пусть очи Христа наполнятся не слезами, а радостью. И это зависит только от нас. Постараемся и приложим к этому все свои усилия. «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!»

"Приходская жизнь", апрель 2003 г.

Articles Archive