Сергей Фудель

Глава 7

Главную часть литургии священник начинает торжественным возглашением: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков». «Ныне и присно» - сейчас и всегда. Многие в храме имеют хороший обычай при этом возглашении поклониться до земли святому и блаженному Царству Пресвятой Троицы. Небесной отрадой веет от этого начала литургии: так делается ясно, что за нашим призрачным и жестоким миром лежит мир правды и милосердия, света и радости, - мир, всегда ожидающий нас. «Ищите Царствия Божия» - этот евангельский призыв раскрывает самую суть христианства: это Царство не от этого мира, а Божие и искать и обретать его надо уже сейчас.

В будущей жизни - его полнота, но обручение ему - еще здесь, на земле; еще в этой жизни надо успеть задышать его воздухом. Ведь «Царствие Божие, - говорит Евангелие, - внутрь вас есть» (Лк. 17: 21), в получаемой вами благодати Святого Духа. Святые постоянно учат, что цель христианской жизни только одна: стяжание Святого Духа, или Богообщение, обретение благодати внутри себя. «...Верую... ищу в сердце моем словом Твоим, Иисусе Христе, Царствия Божия. Помози, Господи, да обрящу и пребуду в нем... не оставь меня... побуждай меня... да ищу Царствия Твоего внутрь меня, пока найду» (Георгий Задонский). «Подвизайтеся стяжать сознательно внутрь вас Царствие Небесное, т. е. благодать Святаго Духа, - пишет преп. Симеон Новый Богослов, - чтоб не отойти из жизни сей пустыми от нея, - особенно те, которые думают, что имеют ее (благодать. - С. Ф.) в себе, не сознавая того (не ощущая ее. - С. Ф.)... Кто не стяжал сознательно внутрь себя Царства Небеснаго, тому есть ли способ внити в него по смерти?..». «Эта-то цель (стяжание благодати. - С. Ф.) и есть, - пишет святой, - от начала мира сокровенное таинство христианства».

Именно так учили преп. Серафим Саровский, Макарий Великий и другие святые. «Начало (христианского пути. - С. Ф.) - в твоем облагодатствовании... конец - Богоподобие в святости. Ни то ни другое не совершится без живого, личного общения с Господом Иисусом Христом» (еп. Феофан Затворник). Искание благодати есть начало истинной жизни в христианстве, - жизни не по расчету и не по рефлексу-традиции и не по страху, а по любви и по радости. В одной из древнейших литургических молитв (египетская анафора еп. Серапиона) мы читаем: «Молим Тебя, соделай нас людьми живыми; даруй нам дух жизни, дабы мы знали Тебя, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа! Даруй нам Духа Святаго, дабы мы могли изглаголать и возвестить неизреченные тайны Твои».