Восьмая заповедь – «Не укради» - понятна сама собой. Ею Господь повелевает отвернуться от сознательного действия, цель которого - присвоить себе собственность ближнего или похитить общественное имущество. Христос называл кражу тягчайшим преступлением, наряду с богохульством, убийством и другими грехами, исходящими из сердца (Мр. 7: 22), то есть зависящие прямо от злого умысла.

В Библии мы неоднократно встречаем предостережения против нарушения восьмой заповеди. Например, в книги Притч: «Сладок для человека хлеб, приобретённый неправдою, но после рот его наполнится дресвою» (Притч. 20: 17). В другой ветхозаветной книге Сирах, мы читаем: «Строющий дом свой на чужие деньги - то же, что собирающий камни для своей могилы» (Сир. 21: 9). Новозаветное предостережение против кражи мы слышим не только из уст Спасителя, но встречаем и у апостола Павла, который пишет: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 8-10).

Грех против восьмой заповеди принимает разные формы.

Первым видом этого греха следует назвать тайное хищение чужого добра. Две составные образуют склонность к этому греху: ложь и нелюбовь к ближнему. Ворующий обязательно наносит другому вред и обычно делает вид, что это сделал не он, то есть лжет, чтобы отвлечь внимание от себя.

Присвоение чужого имущества путем обмана - это еще одна форма нарушения восьмой заповеди. Это происходит, когда расплачиваются поддельными ассигнациями, или когда продаётся худшее по цене лучшего, когда уклоняются от исполнения договора и тому подобное. Устройство современного общества, его промышленность и экономика предоставляют благоприятную почву для организации обмана во вред ближнему. В капиталистическом мире, например, допускаются скупка и внезапная продажа ценных бумаг, что вызывает обогащение одних за счёт разорения других. В коммунистических странах происходит постоянный обман со стороны правящего класса, - номенклатуры, - путем лжи и эксплуатации трудящихся, от чего в начале коммунистического пути обещали освободить массы. В этом контексте следует вспомнить ранние большевистские лозунги, вроде «Грабь награбленное». Этот вид кражи следует назвать разбоем, когда путем насилия открыто отнимается чужое. В этой связи следует еще назвать введение рабства, как форму кражи. Это происходит, когда вводится система управления страной, при которой целые категории людей под страхом принуждают к труду в пользу угнетателей, причем это организованное злодеяние прикрывается такими надуманными названиями, как «социалистическая юстиция», «перековка» и тому подобное.

Есть и другие формы нарушения восьмой заповеди Декалога.

Мошенничество - жульнические действия с корыстной целью; использование стеснённости малоимущего или беззащитного при покупке и продаже или при заключении какой-либо сделки.

Неправедный суд - когда общее доверие к званию судьи используется им корыстно и вопреки правосудию.

Мздоимство или взяточничество - когда принимаются дары от подчиненных и возвышают недостойных.

Святотатство - когда кто-либо присваивает себе ценность, посвященную Богу или Церкви.

Лихоимство - вид кражи, когда, хоть и в согласии с гражданским законом, но против евангельского человеколюбия, обогащаются чужим трудом или даже бедствием ближнего; когда во время голода повышается цена на хлеб; когда дают в долг с чрезмерно большим процентом.

Плагиат тоже следует считать нарушением восьмой заповеди, ибо похищаются чужие идеи, чужое творчество или изобретения ради корыстных целей.

Заповедь «Не укради» предостерегает от греха, который может сильно повредить любви между людьми. Собственность есть необходимое условие жизни человека, обеспечение его будущего, а иногда связь с прошлым; часто она есть условие для творчества, а порою его плод. Подобно имени, собственность бывает символом самого человека. Поэтому ворующий может задеть очень глубокие стороны личности обворованного, нанести ему настоящее нравственное увечье.

«Похищенное чужое добро, - пишет святитель Тихон Задонский, - как огонь, в дом вшедшее, всё прочее имение поедает, ибо, где неправда, там никакого добра не будет, но всякое злополучие последует. Хищники и грабители подобны человеку, черпающему воду решетом: из рук их вытекает всё, что они похищают и собирают, как решетом черпаемая вода. Похищай и хватай, человече, похищай, как хочешь и что хочешь, однако же знай, что всё из рук твоих вытечет и твоя собственная неправда, как огонь, потребит» (Твор. св. Тихона Задонск. т. 4, с. 70).

©В.Потапов, 1991-1992