• 19 ноября/2 декабря -- "В скорбех и печалех утешение"
• 21 ноября/4 декабря -- "Введение во храм Пресвятыя Богородицы" в г.Серпухове Московской области
• 27 ноября/10 декабря -- Курская-Коренная, "Знамение" Новгородская, "Знамение" Серафимо-Понетаевская, Знамение - Павловская, Знамение - "Корчемная"
• 9/22 декабря -- "Нечаянная Радость"

"В скорбех и печалех утешение"
19 ноября / 2 декабря

Икона Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» - створчатый складень, восходит к 17-му веку. Есть предание, что икона принадлежала цареградскому патриарху Афанасию.

Всю свою жизнь Афанасий провел в борьбе с турками и иезуитами, утверждая Православие. Несколько раз из послушания он брал на себя крест Патриарха Цареградского, причем, в 1634 году он пробыл на престоле всего 40 дней (избран в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы), а в 1652 году – полмесяца. После этого, уже третьего по счету, ухода Владыка Афанасий удалился на покой, жил и работал во имя Христово в Молдавии и Валахии. В 1653 году он отправился в Россию, где был торжественно принят царем Алексеем Михайловичем и Патриархом Никоном.

Во всех скитаниях и путешествиях Владыки, в том числе и на Афон, икона «В скорбех и печалех утешение» была с ним. Так что 1653-й год можно считать первым пребыванием образа в России.

В 1654 году свят. Афанасий отправился из Москвы на родину. На Украине, в Лубнах, заболел, остановился в Мгарском Спасо-Преображенском монастыре, где и скончался 5 апреля 1654 году. Его похоронили по обычаю восточных патриархов в сидячем положении. Когда через 8 лет вскрыли гробницу, обнаружили, что тело святителя нетленно, («лишь на правой руке, которая держала посох, не было двух или трех пальцев»). В 1662 году святитель Афанасий был прославлен, и память ему была установлена – 2/15 мая.

После смерти Владыки Афанасия икона «В скорбех и печалех утешение» была доставлена в афонский монастырь Ватопед, где и пробыла до октября 1849 года, когда был открыт русский Андреевский скит. Тогда проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий передал икону новооткрываемому скиту как благословение от обители. Икона находилась в келье основателя скита о. Виссариона. Перед своей кончиной в 1862 году, он благословил братию образом со словами: «да будет сия икона вам отрадою и утешением в скорбях и печалях».

Прославление ее совершилось в России, в Вятской губернии, в 1863 году, когда в г. Слободской прибыл с Афона для сбора пожертвований иеромонах Паисий, привезший с собой икону Богоматери «В скорбех и печалех утешение». Благодать Богородицы тогда же изволила прославить икону различными чудотворениями.

Сейчас образ находится в санкт-петербургском Свято-Никольском соборе. В современной православной России тоже есть свидетельства о чудотворной силе образа. Так, например, в Алексиево-Акатовом женском монастыре г. Воронежа хранится список с афонской святыни, на котором написано: «сия икона написана и освящена на святой Афонской Горе в Русской Обители Святого Иоанна Златоустого при настоятеле иеросхимонахе Кирилле 1905 года». В 1999 году, вскоре после возвращения из реставрации икона замироточила, причем в один из июльских дней струйки мира полились из глаз Пресвятой Богородицы.

изображения с www.http://indan31.narod.ru и http://ru.wikipedia.org.

Икона «Введение во храм Пресвятыя Богородицы» в городе Серпухове Московской губернии
21 ноября / 4 декабря

До революции 1917 г. этот образ находился в Серпуховском Владычнем женском монастыре. О происхождении его сохранилось следующее известие. Живший в XIV столетии преп. Варлаам, ученик св. митрополита Алексия Московского, однажды удостоен был видения образа, на котором было изображено введение во храм Пресвятой Девы. Святитель Алексей отдал тогда же распоряжение написать икону в таком виде, как она явилась преп. Варлааму. Образ был написан и поставлен в основанном св. Варлаамом Серпуховском Владычнем монастыре, в каменном храме Введения Богоматери. Написан он в 1377 году и с этих пор чествуется как чудотворный.

Чудотворная Курская-Коренная Икона ("Знамение") 10 декабря / 27 ноября

Курская икона "Знамение" Божией Матери - одна из замечательнейших и древнейших икон православной Руси. История этой иконы весьма поучительна и исполнена такого множества благодатных знамений и чудес, что вызывает невольное благоговение к дивной святыне. Возраст этой иконы превышает 700 лет.

Обоснованием иконографического типа или композиции иконы "Знамения" являются слова пророка Исайи: "Итак Сам Господь даст вам знамение. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил" (гл. 7: ст. 14).

В 13-м столетии, в годину татарского погрома, когда вся почти Русь лежала в развалинах, Курская область не избежала общей участи русских городов: она пришла в полное запустение, и её главный город Курск, разоренный полчищами Батыя, превратился в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом. Жители уцелевшего от погрома города Рыльска часто ходили сюда на охоту для ловли зверей. Один из охотников зашел однажды на берега реки Тускари, недалеко от разоренного Курска. Высматривая здесь добычу, он случайно заметил лежавшую на земле при корне дерева икону, обращенную ликом вниз к земле. Охотник поднял её и увидел, что она по изображению подобна Новгородской иконе "Знамения". При этом явлении иконы совершилось и первое чудо от неё; едва только охотник-зверолов поднял святую икону с земли, как тотчас из того места, на котором она лежала, с силой забил чистый и многоводный источник. Это было 8 сентября 1295 года - 700 лет назад.

Зверолов не решался после этого оставить икону в её прежнем месте: он построил здесь небольшую деревянную часовню и в ней поставил новоявленный образ Богоматери. Вскоре об этом узнали жители Рыльска и стали посещать место явления для поклонения новой святыне, которая с течением времени все более и более прославлялась чудесами.

В 1383 году Курская область подверглась новому разграблению со стороны татар. Татары, встретив на своем пути часовню, взяли священника отца Боголюба в плен, часовню решили сжечь, а святую икону рассекли на две части и бросили их в разные стороны.

В плену Боголюб сохранил свою христианскую веру; несмотря на увещания татар принять их религию. Однажды он пас овец и одновременно пел церковные молитвы в честь Богоматери. Проезжавшие к хану послы московского царя, услышав это пение, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в свой край и поселился на прежнем месте, где стояла часовня с иконой. Здесь он нашел расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе и они тотчас же срослись настолько плотно, что не осталось никакого следа от этого повреждения.

В 1597 году по повелению царя Феодора Иоанновича, икона была взята в Москву и окружена изображениями Господа Саваофа и ветхозаветных пророков по её краям. В 1615 году по особому прошению курских жителей царь Михаил Феодорович повелел возвратить чудотворный образ из Москвы в Курск и поставить его в курском соборном храме. В 1618 году икона была перенесена в собор Знаменского монастыря, где она все время до революции и пребывала.

В книге "Одигитрия русского зарубежья", написанной архиепископом Серафимом (Ивановым), сообщаются подробные сведения об этой святой иконе.

С этой иконой связаны некоторые события предреволюционных лет России, как, например, взрыв адской машины в Курском соборе с целью уничтожения чудотворной иконы. Храм был взрывом разрушен, а икона осталась цела. Это событие имело свой отголосок во Франкфурте, куда уже теперь, в наши годы привозилась святая икона. Священника, сопровождавшего икону, - узнаем мы из упомянутой книги архиеп. Серафима, - отозвал в сторону некий старик и сказал: "Я был сообщником Уфимцева в покушении на взрыв этой иконы. Был я мальчишкой и в Бога не верил. Вот и захотелось мне проверить: если Бог есть, то Он не допустит гибели столь великой святыни. После взрыва я горячо уверовал в Бога и до сих пор горько раскаиваюсь в своем ужасном поступке". Старик поклонился Чудотворной иконе и вышел из храма. (стр. 44) 1-го марта 1920-го года Курскую икону вывезли из России через Константинополь в Салоники. 14 сентября того же 20-го года, по просьбе главнокомандующего генерала Врангеля, она возвратилась в Россию, для ободрения горстkи белых воинов. 29-го октября того же года она, с остатками Белой Армии и гражданским населением, покинула Россию.

Следует напомнить, что именно через эту икону преподобный Серафим Саровский, будучи еще ребенком, получил своё первое исцеление от Пресвятой Богородицы.

Тропарь

Яко необоримую Стену и источник чудес стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая, сопротивных ополчения низлагаем: тем все молим Тя, мир отечеству нашему даруй и душам нашим велию милость.

Акафист Пресвятой Богородице (Церковно-славянский | Русский)

Икона Божией Матери "Знамение" Новгородская
27 ноября/10 декабря

Эта икона изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленах. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери "Никопеи" VI века, где Пресвятая Богородица изображена сидящей на троне и держащей обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в Х1-ХП веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их.

На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась лицом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне отмечает вся Русская Православная Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года. Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Курская, Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Серафимо- Понетаевская и другие.

Тропарь

Яко необоримую стену и источник чудес стяжавше Тя раби Твои, Богородице пречистая, сопротивных ополчения низлагаем. Темже молим Тя: мир граду Твоему даруй и душам нашим велию милость.

"Знамение" Серафимо-Понетаевская икона
27 ноября / 10 декабря

Икона эта написана в 1879 году Клавдией Войлошниковой, одной из сестер Серафимо-Понетаевского монастыря Нижегородской епархии Арзамасского уезда. В 1885 году 14 мая некоторыми из сестер замечено было на лике Богоматери какое-то особенное просветление. Многие больные устремились к ней с молитвою веры и получили исцеление. Икона стояла в письмоводительской келье; но на другой день после этого чудесного явления была перенесена в церковь, куда стал собираться народ для поклонения св. иконе. По распоряжению начальства, назначено было следствие, и тогда многими чудесными исцелениями больных подтвердилась благодатная сила иконы. По предписанию Св. Синода икона, находившаяся все время следствия в соборе, была возвращена в Серафимо-Понетаевский монастырь.

икона с сайта www.pravoslavie.ru

Знамение - Павловская Икона Божией Матери
27 ноября/10 декабря

В Преображенском соборе г. Павловска Воронежской губернии находится благодатная икона Знамения Божией Матери. Император Петр I в 1696 году осадил г. Азов и разорил его; на развалинах были найдены две иконы: одна — св. Иоанна Предтечи, а другая — Знамения Божией Матери, которую царь Петр тут же поставил в Азовский собор. Когда же Азов в 1711 году был возвращен туркам, та же икона Знамения, по повелению Петра I, была передана в собор Осередской крепости, тогда же переименованной в г. Павловск. В этот же собор был перемещен из Азовской крепости причт; сюда же перенесена и церковная утварь.

В 20-х годах XIX века икона была помещена в большом золоченом, лучеобразном киоте и поставлена над царскими вратами. Сию свято чтимую икону, в конце Богослужения, на шнурах спускали для целования. Пред окончанием праздничной всенощной, когда священник стоял для отпуста на 1-й час пред царскими вратами, выходили с клиросов церковнослужители, становились по обе стороны священника и пели: «Никто же притекаяй к Тебе, посрамлен от Тебе будет». В это время св. икона тихо спускалась на шнуре. Когда нижние лучи сияния касались пола и пение оканчивалось словами: «Пресвятая Богородице, спаси нас», священно- и церковнослужители прикладывались к св. иконе, а за ними и весь народ.

Чудотворную икону Знамения носили в дома для совершения пред нею молебствий. Ежегодно, в 9-ю пятницу по Пасхе, совершали с этою иконою крестный ход на «студеный колодезь» в 6-ти верстах от Павловска. На колодезе совершалось молебствие Божией Матери, а затем панихида по императоре Петре I как основателе г. Павловска, пожертвовавшем святую икону в Павловский собор.

икона с сайта Воронежско-Борисоглебской епархии

Икона Божией Матери "Знамение" ("Корчемная")
27 ноября / 10 декабря

Название «Корчемная» эта икона Пресвятой Богородицы "Знамение" получила после того, как одна вдова, проживавшая в Рязани и страдавшая пристрастием к вину, заложила в корчемнице свою домашнюю икону «Знамение». Богобоязненный корчемник взял у вдовы икону и поставил в свою божницу. Наутро протрезвевшая вдова, ужаснувшись своего деяния, собрала деньги и выкупила у корчемника икону.

Однако на следующий день образ из дома вдовы исчез. В то же время корчемник с удивлением увидел эту икону в своей божнице. Раскаявшаяся вдова с этих пор неожиданно для всех бросила пить, а икона так и осталась в корчемнице, получив в народе такое необычное название. По молитвам перед иконой «Корчемная» Божия Матерь часто оказывала помощь многим, к Ней обращающимся.

После того, как корчемница в 1850 году прекратила свое существование, икону передали в церковь преподобного Симеона Столпника. Здесь образ простоял вплоть до закрытия храма в советские времена. После закрытия церкви чудотворный образ Божией Матери «Знамение» «Корчемная» сохранялся в одном благочестивом рязанском семействе. В настоящее время находится в Свято-Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии. Список с чудотворной иконы пребывает в Рязани, в Николо-Ямском храме, являющемся подворьем обители.

"Нечаянная Радость"
9/22 декабря

История этой иконы рассказана святителем Димитрием Pостовским в eгo творении "Руно орошенное". Один человек, проводивший грешную жизнь, тем не менеeбыл привязан к Богоматерьи чувством благоговейной любви и ежедневно неопустительнo молился перед Ее иконой, с глубокой верой произнося слова, сказанные некогда архангелом Гавриилом: "Радуйся, Благодатная!...". Как-то раз он собирался идти для греховного дела и перед выходом, обратился к иконе Богоматери, помолился. Тут внезапно напал на него трепет, и увидел он, Что изображение Богоматери как бы задвигалось. У Божественного Младенца открылись язвы на руках, ногах и в боку, и из них хлынула кровь. Пав на землю, преступник закричал: " О, Госпожа, кто это сделал?" " Ты и прочие грешники вновь распинаете грехами своими Моего Сына, как иудеи, "- отвечала Богоматерь.

"Вы называете Меня милосердной. Зачем же вы оскорбляете Меня своими беззаконными делами? " О, Владычица, - отвечал Ей грешник, пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Ты единая надежда всем грешным. Умоли же о мне Сына Твоего и Бога нашего! Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, но Он оставался непреклонен, пока, наконец, на неотступную мольбу Богоматери не ответил: Я исполню Твою просьбу. Пусть совершится пожелание Твое. Ради Тебя отпускаются этому человеку его грехи. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы. И вот поднялся от земли прощенный грешник, перед которым в таком дивном образе просияло неистощимое милосердие Богоматери, и с невыразимой радостью облобызал язвы Спасителя своего. С тех пор он стал жить чистой, благочестивой жизнью. Это событие и дало верующим повод к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная Радость".

На этой иконе изображается человек, молящийся на коленях перед ликом Богоматери. Далее под ликом обыкновеннo помещаются первые слова повести: "Человек некий беззаконный...".

Тропарь

Днесь вернии людие духовно торжествуем, прославляюще Заступницу усердную рода христианскаго и притекающе к пречистому Ея образу, взываем сице: о, Премилостивая Владычице Богородице, подаждь нам нечаянную радость, обремененным грехи и скорбьми многими, и избави нас от всякого зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.