• 18 апреля/1 мая -- Максимовская
• 19 апреля/2 мая -- Моздокская
• 24 апреля/7 мая -- Молченская
• 1/14 мая -- Андроникова
• 5/18 мая -- "Неупиваемая чаша"
• 7/20 мая -- Жировицкая
• 10/23 мая -- Киево-Братская
• 14/27 мая -- Теребинская
• 15/28 мая -- Ярославская-Печерская икона

Максимовская Икона Божией Матери
18 апреля /1 мая

Максимовская икона Божией Матери написана в 1299 году по видению святителю Максиму, митрополиту Владимирскому (+ 1305, память 6 декабря). На ней изображена Божия Матерь во весь рост с Предвечным Младенцем и митрополит Максим, стоящий на коленях и принимающий из Ее рук святительский омофор. Икона написана в память явления Пресвятой Богородицы святителю Максиму, когда он прибыл во Владимир из Киева. В видении Божия Матерь вручила ему омофор со словами: "Раб Мой Максим, хорошо, что ты пришел посетить Мой город. Приими этот омофор и паси во граде Моем словесные овцы". Когда святитель проснулся, на его руках лежал омофор. Явление Матери Божией было знамением Небесного благословения на перенесение митрополии из Киева во Владимир. Омофор, переданный Матерью Божией, хранился в Успенском соборе во Владимире 112 лет. В 1412 году, во время нашествия татар, омофор был скрыт ключарем собора Патрикием, замученным татарами.

© "Приходская жизнь", май 2001

МОЗДОКСКАЯ ИКОНА
19 апреля / 2 мая

В Моздокская икона Божией Матери то время, как в Грузии христианство стало государственной религией, маленький осетинский народ еще служил языческой тьме. Осетины - эта один из "осколков" великого Аланского племени, которое в VIII-X вв. было доминирующим на Кавказе и имело своих христианских пастырей и свою митрополию в составе Константинопольского Патриархата. Под ударами внешних врагов и внутренней междоусобицы аланская цивилизация распалась, а кланы разошлись каждый своим путем. Те, кто ушел дальше в горы, очень скоро забыли о христианстве, обратившись к обожествлению природных сил: огня, воды, камней и священных деревьев. Памятники Грузинской Церкви свидетельствуют, что ее епископы не щадили сил для миссии апостольства в разных племенах. Но среди племен были и такие, которые жили сильным национальным сознанием, не желая принять не только кровь и язык, но и веру в Истинного Бога от иноязычных людей. Были и такие, которые просто находились в таких местах, куда мог дойти не каждый миссионер. Замкнутая жизнь маленьких кланов не позволяла им принять культуру соседних племен, а соседям - ввиду незнания языка горских "затворников" - было проблематичным донести Благовестие людям, седящем во тьме.

Но вот, к XII в. возобновились отношения между соседями: огорченные и загнанные в ущелья осколки аланского племени с годами изживали свою боль и обиду на соседей и уже протягивали им руку общения. А тем временем в нач. XIII в. на престол Грузии восходит знаменитая царица Тамара, дочь осетинской княгини Буджуханы (ее мать - как и сама Тамара вначале - была язычницей).

Тамара, как это часто бывает с детьми от смешанных браков, оказалась весьма универсальным человеком: она быстро преодолела узости языческого мировоззрения и приняла свет христианства, блиставший в ее грузинской ветви (отец Тамары). С другой стороны не будучи чистокровной грузинкой, она могла уже выйти и за рамки личных национальных интересов и узких политических расчетов грузин: ее первым мужем был кн. Георгий - сын Андрея Боголюбского.

Тамара начала заниматься миссионерством и среди своих осетинских сородичей. Она посылала к ним священнослужителей, богослужебную литературу и утварь. Для храма осетинского аула Марьямка в Куртатинском округе она преподнесла в дар Иверскую Икону Богородицы, писанную ее личным придворным иконописцем с греческого подлинника Иверской Иконы. Сама Богородица Приснодева, возжелавшая "свету Боговедения возсияти в древней Осетии, рукою царицы Тамары послала в ню икону Свою и сию многими чудесы ту прославила есть". Храм, видимо, был деревянный, а место - доступное для огня. Но "Трижды церкви возгараемей, людие икону на горе, близ Церкви, неврежденну обретаху" .

Однако огненное запаление храма оказалось пророческим: вскоре "буря злостраданий и бед опустошила страну осетинскую, егда нечестивии татары огнем и мечем по ней прохождаху". Огненное запаление рукотворного храма предзнаменовало запаления и беды Церкви в земле Осетинской, которые она претерпела во время нашествия полчищ Чингисхана и Тамерлана. А вскоре шкуру неубитого медведя решили поделить между собою турки и персы: кому будут принадлежать горы Осетии, которые и по сей день славятся своими минеральными источниками?

Но Матерь Божия предзнаменовала и другое: Она - Покровительница Кавказа невредимостью от огненного запаления указала на то, что люди, которые прибегнут под ее благодатный кров с Ее иконой чудотворной, безбедно "грядут на новое место жительства - под сень державы российския". Сколько городов и весей было для них новым местом жительства на протяжении многих лет - с середины 13 до 18 века?

Так кочевали они, переселяясь с места на место.

В 1763 г. "Высочайшим указом" устраивается город-крепость Моздок, "в поселение для новокрещенных горских жителей" . Уже в 1764 г. в городе была открыта школа, усилиями прибывших в город членов Кавказской миссии, которую еще в 1745г. открыла импер. Елизавета Петровна.

В 1793 г. императрица Екатерина Вторая учредила викарную епископскую Моздокско-Маджарскую кафедру в составе Астраханской епархии, на которую был поставлен ревностный миссионер, ученый монах-архимандрит Гай (Бараташвили-Такаов), ставший ее первым епископом. В его владения входил и г.Кизляр . Епископ был "личностью яркой", глубокообразованной (переводил с греческого на грузинский классиков античности). Ему и было суждено Промыслом Божиим встретить и принять на свои длани великую святыню Кавказа - Иверский образ Богоматери, который потом станет именоваться "Моздокским".

Откуда-то из гор все дальше и дальше уходят от притеснений языческих и мусульманских соседей потомки древних обитателей аула Марьямка в Куртатинском округе. В их колеснице стоит икона Богоматери. На ночлег они остановились в находящейся на их пути новосооруженной крепости Моздок. Ночью колесницу озаряет небесный свет, а на утро волы, впряженные в колесницу не могут совершить ни одного движения, несмотря на то, что были усердно стегаемы кнутами. "Видевше люди града Моздока Икону Твою, Богомати, от места их не двигшуюся со умилением разумеша, яко сим проявися великое Твое к ним благоволение и тем показуеши святую волю Твою". Со всей округи сошелся народ со своим епископом Гаем, совершив молебствие, приняли Икону и установили ее в часовне, а в 1797 г. икона была перенесена в отстроенный для нее специально собор, ставший тогда же и кафедральным. Но уже через два года указом Св. Синода епархия была упразднена.

Были зафиксированы многие чудеса от этой иконы Богородицы.

И по сей день можно увидеть множество паломников в Моздоке на Преполовение Пятидесятницы и на Успение Богородицы - два дня, когда положено праздновать и память Моздокской Иконы Богородицы.

Изображение Моздокской иконы Пресвятой Богородицы, изданное в 1895 г. Моздокским Успенским собором. Размещена на www.pravoslavie.ru

Молченская Икона
24 апреля / 7 мая

Чудотворный список Молченской иконы был обретен в селе Бусиново под Москвой. По преданию, эту икону в XVII в. нашла и принесла в храм слепая девушка, которая жила в селе Бусиново.

Рассказ прихожанки храма и старожила Марии Спорышевой.

В XVII веке в селе Бусиново жила слепая девушка, дом которой находился на правой стороне реки Бусинки. Однажды явилась ей во сне Божия Матерь и повелела: «Иди по правой стороне реки против течения и стой на месте, которое укажу тебе, и обрящешь икону Мою». Девушка все рассказала матери. Вдвоем на следующий день они пошли вдоль реки (около полукилометра). Примерно в ста метрах от берега явлено им было место. Выкопав некоторое количество земли, они нашли водный источник. Омыв глаза по повелению Матери Божией, девушка затем прозрела.

В следующую ночь Матерь Божия вновь явилась девушке, сказав: «Продолжите начатое, уже немного осталось». На следующий день после раскопок была обретена чудотворная икона Божией Матери Молченская, которая, согласно преданию, и в настоящее время находится в храме преп. Сергия Радонежского в Бусинове. А на месте, где была явлена икона, вскоре возвели часовню. Выкопали колодец на полтора метра глубиной и обложили бетонными кольцами. Со всей России стекались к часовне люди хромые, увечные, болящие, и много чудес содеяно было по милости Божией.

Часовня сохранялась до 1936 года. Когда в советское время был закрыт храм преп. Сергия Радонежского, часовню разрушили. Все свечи, иконы и утварь сбросили в колодец и сровняли с землей. Чудотворный образ был отдан в храм Знамения Божией Матери в Аксиньино.

В 1950 году Мария Спорышева вместе с подругой восстановила колодец, откопав его, поскольку нам было известно место святого источника. И вновь верующие стали приходить к колодцу и исцелялись. Мария ухаживала за колодцем до 1970 года, когда село Бусиново было снесено, и на его месте был построен Трубозаготовительный комбинат. Но с открытием храма в 1991 году святыня снова заняла свое место. 1 декабря 1996 года впервые за многие годы был отслужен молебен Молченской иконе Божией Матери с чтением акафиста.

Андроникова икона
1/14 мая

Андроникова (Андрониковская) икона Божией Матери, Греческая Андроникова икона - чудотворная икона, якобы бывшая домашней святыней византийского императора Андроника III Палеолога (в честь которого и получила именование).

По преданию Андроникова икона написана евангелистом Лукой. По первому сохранившемуся документальному свидетельству об иконе, в 1347 году Андроник пожертвовал её Монемвасийскому монастырю в Морее, где она пребывала до начала XIX века. По названию монастыря икона называлась также Монемвасийской.

Когда турки напали в 1821 году на Грецию и опустошили многие города, в том числе и Монемвасию, настоятель монастыря, епископ Агапий, оставив все сокровища монастыря в руках неприятелей, спас только чудотворную Андрониковскую икону и скрылся с нею в город Патрас. Пред смертью Агапий завещал эту святыню своему родственнику, русскому генеральному консулу Н. И. Влассопуло, сын и наследник которого, А. Н. Влассопуло, послал её из Афин в 1839 году с письмом на Высочайшее имя в Одессу для препровождения её в Петербург императору Николаю Павловичу.

С 1839 года по 12 (ст. ст.) мая 1868 года Андрониковская икона находилась в Зимнем дворце, а с 12 мая 1868 года по 16 (ст. ст.) апреля 1877 года — в Троицком соборе, что на Петербургской стороне.

В 1877 году эта икона перенесена в женский монастырь во имя Казанской Божией Матери Тверской губернии, близ города Вышний Волочок.

В 1984 году икона была украдена и нынешнее её местонахождение неизвестно.

Богородица изображена оплечно, без Младенца. На шее Божией Матери с правой стороны кровоточащая рана. В нижней части иконы был приделан футляр, в котором хранился нож дамасской стали с костяной рукоятью, которым турок-икононенавистник нанёс удар иконе, после чего и появилась кровоточащая рана. К иконе прилагался также вышитый византийский герб (двуглавый орёл), подтверждающий императорское происхождение образа. Размер иконы около 25 x 35 см.

Празднование в честь иконы 1 мая и 22 октября (по юлианскому календарю).

Икона «Неупиваемая чаша»
5/18 мая

С давних пор русские люди молились, призывая помощь Бога и святых угодников, совершали паломничества к святым местам. И одним из таких мест, куда и по сей день стекаются со всей России страждущие от недуга пьянства, является Высоцкий монастырь в городе Серпухове, где хранится чудотворная икона «Неупиваемая чаша», которая прославилась в конце 19 века.

По иконографии «Неупиваемая чаша» относится к третьему типу древнейших изображений Божией Матери ("Знамение"), только Младенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Младенцем – это чаша Причащения. Именно через эту святую чашу христиане получают все благословения, дарованные человечеству искупительным подвигом Христа. Эта чаша действительно неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее «всегда ядомый и никогда же иждиваемый».

Матерь Божия с воздетыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву – Своего закланного Сына. Она возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.

В нашем киоске можно приобрести копии иконы «Неупиваемая чаша».

Икона "Жировицкая"
7/20 мая

Явление этой чудотворной иконы произошло в 15 веке при следующих обстоятельствах. В 1470 г. пастухи местечка Жировиц Гродненской губернии увидели в лесу, принадлежавшем православному литовскому вельможе Александру Солтану, необыкновенно яркий свет, проникавший сквозь ветви грушевого дерева. Такое необычное явление возбудило в пастухах любопытство. Они подошли поближе и увидели на нем небольшую икону Богоматери в лучезарном сиянии. Сильный свет и благоговейный трепет, объявший их при виде сей иконы, долго не позволяли им подойти к самому образу. Но вот свет, исходивший от иконы, мало-по-малу исчез. Поклонившись образу Богоматери, пастухи сняли его с дерева и отнесли к своему господину Александру Солтану, занимавшему в то время должность литовского подскарбия. Александр не придал особой веры сообщению пастухов, но икону все-таки взял и запер в ларец.

На следующий день в Солтану собрались гости. Разговаривая с ними хозяин между прочим сообщил им и о найденной пастухами иконе Божией Матери. Гости поинтересовались находкой и выразили желание посмотреть на нее. Александр отправился за ней, но в ларце ее не оказалось. Это крайне удивило его, ибо незадолго до этого он видел ее в указанном месте.

Через некоторое время те же жировицкие пастухи опять обрели эту икону Богоматери на том же месте и вторично принесли ее Александру Солтану. На этот раз он отнесся с большим благоговением к св. образу, чем прежде. Он счел недостойным, чтобы икона пребывала в его доме, и дал обет соорудить на месте явления ее церковь во имя Пресвятой Богородицы.

Свой обет Солтан привел в исполнение и построил деревянный храм, около которого скоро появилось селение и образовался приход. До 1560 г. св. икона стояла в этом храме. Но вот случился пожар и храм совершенно сгорел, несмотря на все усилия местных жителей потушить огонь. Были сделаны также попытки спасти из пламени св. икону Богоматери, однако, и они оказались тщетными. Все думали, что икона погибла и сокрушались о ее потере. Однако икона Богоматери вскоре была обретена чудесным образом.

Однажды крестьянские дети, возвращаясь после учения из школы домой, подошли к горе, у подножия которой стоял сгоревший храм. Здесь их взору представилось чудное видение: некая Дева необычайной красоты в лучезарном сиянии сидела на камне. Дети не осмелились подойти к Ней, но поспешили известить о виденном родных и знакомых. Весть о видении дошла и до священика. Все приняли рассказ детей за Божественное откровение и отправились к горе. Когда они приближались к камню, то заметили на нем горящую свечу, а когда подошли к нему близко, то нашли на нем Жировицкую икону Богоматери, нисколько не пострадавшую от пожара. Священник и жители Жировиц несказанно обрадовались обретению своей утерянной святыне. Так как у них не было приходской церкви, то икона на некоторое время была поставлена в доме священника. Затем прихожане приступили к постройке нового каменного храма. Когда он был окончен, его освятили в честь Богоматери и поставили в нем чудотворную икону.

Спустя сто лет после описанных событий около этого храма возник монастырь, имевший своей задачей распространение религиозного просвещения в крае в духе православной веры и борьбу с унией и латинством. Основанное при монастыре братство ревностно выполняло эти задачи словом и делом. обрели эту икону Богоматери на том же месте и вторично принесли ее Александру Солтану. На этот раз он отнесся с большим благоговением к св. образу, чем прежде. Он счел недостойным, чтобы икона пребывала в его доме, и дал обет соорудить на месте явления ее церковь во имя Пресвятой Богородицы.

Свой обет Солтан привел в исполнение и построил деревянный храм, около которого скоро появилось селение и образовался приход. До 1560 г. св. икона стояла в этом храме. Но вот случился пожар, и храм совершенно сгорел, несмотря на все усилия местных жителей потушить огонь. Были сделаны также попытки спасти из пламени св. икону Богоматери, однако, и они оказались тщетными. Все думали, что икона погибла, и сокрушались о ее потере. Однако икона Богоматери вскоре была обретена чудесным образом.

Однажды крестьянские дети, возвращаясь после учения из школы домой, подошли к горе, у подножия которой стоял сгоревший храм. Здесь их взору представилось чудное видение: некая Дева необычайной красоты в лучезарном сиянии сидела на камне. Дети не осмелились подойти к Ней, но поспешили известить о виденном родных и знакомых. Весть о видении дошла и до священика. Все приняли рассказ детей за Божественное откровение и отправились к горе. Когда они приближались к камню, то заметили на нем горящую свечу, а когда подошли к нему близко, то нашли на нем Жировицкую икону Богоматери, нисколько не пострадавшую от пожара. Священник и жители Жировиц несказанно обрадовались обретению своей утерянной святыни. Так как у них не было приходской церкви, то икона на некоторое время была поставлена в доме священника. Затем прихожане приступили к постройке нового каменного храма. Когда он был окончен, его освятили в честь Богоматери и поставили в нем чудотворную икону.

Спустя сто лет после описанных событий около этого храма возник монастырь, имевший своей задачей распространение религиозного просвещения в крае в духе православной веры и борьбу с унией и латинством. Основанное при монастыре братство ревностно выполняло эти задачи словом и делом.

Монахи не только предались просветительной деятельности среди народа, но и сами проводили строго-подвижническую жизнь. К сожалению, деятельность их должна была скоро прекратиться. В 1618 г. монастырь был захвачен униатами и находился в их руках до 1839 г. С того же времени и Жировицкая икона Божией Матери перешла во владение униатов, которые относились к ней с должным почтнеием и благоговением. Даже поляки почитали ее. В 1839 г. монастырь Жировицкий и чудотворный образ Богоматери были возвращены православным.

Жировицкая икона Богоматери изображена рельефом на яшиновом камне небольших размеров. Находится она ныне в иконостасе по левую сторону царских врат главного монастырского храма Успения, построенного на месте первого явления. Богомольцы, приходящие на поклонение св. иконе, имеют обыкновение запасаться водой из того источника, около которого в первый раз явилась Жировицкая икона. Ныне источник этот находится под церковью Успения в склепе. Кроме воды богомольцы берут также кусочки камня, на котором в третий раз явилась cв. икона. Этот камень, отличающийся большими размерами и носящий название "Стопa Богородицы", находится под алтарем одной из монастырских церквей.

Киево-Братская Икона
10/23 мая

Киево-Братская икона Божией Матери прежде была местной в Борисоглебской церкви в городе Вышгороде (Киевском), где она чудесно явилась в 1654 году. В 1662 году, во время войны России с Польшей (1659 - 1667), городу был нанесен большой урон от воевавших на стороне поляков крымских татар. Храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба был разорен и поруган. Однако Промысл Божий сохранил чудотворную икону Божией Матери, которую своевременно вынесли из храма и пустили по Днепру, а мощи святых сокрыли под спудом. Река вынесла икону к берегу Подола в Киеве, где она была с радостью принята православными и с подобающими почестями перенесена в Братский монастырь. Там она и оставалась в течение долгого времени. В описи церковного имущества Киево-Братского монастыря, сделанной в 1807 году, приводится ее описание. Существовала «Песнь о чудотворной Киево-Братской иконе Богоматери», составленная вскоре после 1692 года. Празднования Киево-Братской иконе Божией Матери свершаются трижды в году: 6 сентября, 10 мая и 2 июня. Все они посвящены чудесному явлению святой иконы в 1654 году. Подлинник иконы не сохранился. Писанная с нее икона «мера в меру» находится ныне в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.

Теребинская икона
14/27 мая

Теребинская икона Богородицы находится в Теребинской пустыни во имя свт. Николая Чудотворца Тверской епархии. На этой иконе Пресвятая Богородица изображена по пояс, с поднятыми руками; Богомладенец изображается в полный рост стоящим на шаре с распростертыми руками. Эта икона упоминается вместе с другими чудотворными иконами в разных записях очень давно, но подробных сведений о ней не имеется. Известно, что явилась она в 1654 году рядом с Теребинской пустынью, от которой и получила свое название.

Икона, которая находится в настоящее время в Теребинской обители - копия, где же находится подлинная, неизвестно. По некоторым сведениям она была взята в Новгородский Софиийский Собор.

Николаевская Теребинская обитель расположилась в живописных местах Бежецкого верха на берегу реки Мологи (ныне деревня Слобода Максатихинского района). Монастырь был основан в 1641 году на месте деревянной церкви, построенной в 1492 году помещиком Михаилом Обутковым в селе Теребени и посвященной святителю Николаю. Обутков перенес в нее свои самые ценные иконы, в том числе Теребинскую икону Божьей Матери и чудотворную икону свят. Николая.

После Октябрьской революции монастырь продолжал действовать. В начале 1930-х гг. монастырь был упразднен, большевики конфисковали все имущество, а на территории монастыря устроили склад сельскохозяйственных удобрений.

В 1992 году церковная жизнь в монастыре возродилась. В 1995 году началась реставрация храмов. Летом 1999 года в обители вновь зазвенели колокола.

Ярославская-Печерская Икона
15/28 мая

В Ярославле мещанка Александра Добычкина 17 лет страдала весьма жестокой болезнью, сначала депрессией, потом ломотою к руках и во всех суставах; мучительная боль исторгала у нее страшные вопли. В 1823 г. видела она во сне некоторый храм с изображением в нем иконы Богоматери. После этого она ходила по церквам, везде искала подобный храм и пришла наконец в Ярославский архиерейский дом. Здесь под колокольней увидела она церковь Происхождения честных древ и узнала в ней виденный ею во сне храм. С радостным предчувствием она вошла и, как только увидела написанную на стене икону Божией Матери Печерской, вдруг повержена была на пол с необкновенными корчами всего тела. Пришедши в себя, она почувствовала несомненную надежду, что получит исцеление своих мучительных многолетних недугов от иконы Богоматери, явившейся ей во сне, и на другой день опять пришла в сию церковь и, усердно помолившись пред иконой, хотела приложиться к ней, но вдруг почувствовала внутри себя какое-то сильное и непонятное движение и вместе с этим получила совершенное исцеление от болезни. С того времени от сей иконы благодатью Богоматери начали источаться бесчисленные чудеса всем, с верою к ней прибегающим.

"Приходская жизнь", май 2000