• 18 сентября/1 октября -- "Целительница"
• 24 сентября/7 октября -- Мирожская
• 29 сентября/12 октября -- Ярославско-Смоленская
• 1/14 октября -- "Крупецкая", Псково-Покровская, Касперовская, "Кукузелисса"
• 7/20 октября -- Псково-Печерская "Умиление"
• 10/23 октября - Акафистная-Зографская

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая “Целительница”
18 сентября/1 октября

Икона Божией Матери «Целительница» является одной из древнейших (VI век). Другая икона с таким же наименованием прославилась чудесами в XVIII столетии. В книге святителя Димитрия Ростовского «Руно орошенное» содержится следующий рассказ о чудесном знамении Богоматери.

Клирик Наварнинской Церкви Викентий Бульвиненский имел благочестивую привычку при входе и выходе из церкви преклонять колена пред образом Божией Матери и произносить краткую молитву: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спаса нашего!»

Однажды этот благочестивый клирик заболел опасной болезнью: у него начал гнить язык, и боль была настолько сильна, что он терял рассудок. Придя в себя, больной мысленно прочитал свою обыкновенную молитву к Богородице и тотчас у изголовья увидел прекрасного юношу. Это был Ангел-Хранитель. С состраданием взирая на больного, Ангел воззвал к Пресвятой Богородице, вознося Ей молитву об исцелении. Вдруг явилась Сама Матерь Божия и послала знамение Своей неизреченной милости: больной почувствовал себя совершенно здоровым, пошел в церковь и стал на клиросе вместе с поющими.

Молитва

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от бед избавляеши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши: еще же, Госпоже Владычице Богородице, от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилением Пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Мирожская икона Божией Матери
24 сентября/7 октября

В Пскове, при устье реки Мирожи, находится Спасский мужской монастырь, основанный в 1156 г. До революции в нем хранилась чудотворная икона Знамения Богородицы Мирожской. Пресвятая Богородица изображена на ней стоящей во весь рост; по правую руку в молитвенном виде изображен благоверный кнзяь Псковский Довмонт, во святом крещении Тимофей, а по левую в том же виде супруга его, княгиня Мария Димитриевна. Икона сия прославилась 24 сентября 1567 г. чудесным излиянием слез и другими чудотворениями во время морового поветрия, бывшего в Пскове при царе Иоанне IV Васильевиче. В честь Мирожской иконы Богородицы составлена особенная церковная служба, которая была напечатана в 1666 г.

Ярославско-Смоленская Икона
29 сентября/12 октября

Ярославско-Смоленская икона Божией Матери - келейный образ архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Антония. 12 октября 1642 года во время молитвы он услышал от иконы - Смоленской Одигитрии - голос: «Иду, иду в пределы града Ярославля, в новосозданный монастырь во Имя Мое». Архимандрит Антоний послал эту икону с иноком Германом в указанный монастырь, строящийся в лесу, недалеко от Ярославля. Чудотворная икона была поставлена в монастырском храме около алтаря.

Крупецкая икона
1/14 октября

Согласно преданию, в деревне Крупцы, в нескольких километрах от гор. Минска, на местном роднике в 1612 году была чудесно явлена икона Божией Матери, которую стали именовать «Крупецкой». Здесь, согласно традиции, и возвели в ее честь часовню. Прихожане изливали свои чувства образу Богоматери, утоляли жажду водой из источника. Она вытекала из–под самого алтаря, была чиста и считалась целебной. Позднее, в 1856 году, по инициативе Минского губернатора Шкляревича вместо часовни построили большую церковь и освятили в честь Покрова Пресвятой Богородицы. У входа с левой стороны в золотом киоте находился чудотворный образ Божией Матери. С 1884 года икону стали в октябре торжественно переносить в Минск и в мае – обратно в Крупцы. Более семи месяцев в году она пребывала в минской Покровской (Крестовой) церкви архиерейского подворья.

Печальна судьба обоих храмов. Первый в 1936 году разобрали работники местного колхоза. И до сих пор неизвестно, куда девалась Крупецкая икона Божией Матери, так как Покровскую (Крестовую) церковь архиерейского подворья разрушили и на ее месте возвели Дом Красной Армии (ныне Дом офицеров) – на улице Скобелевской (теперь Красноармейская).

Но не заросла народная тропа к источнику. В Крупцы постоянно приезжали люди, чтобы умыться и испить воды, особенно помогающей, от глазных болезней. С осени 1992 года у источника стали совершать молебны. Из–под купола–маковки, увенчанного крестом, люди и теперь берут воду. В будущем здесь планируется соорудить целый приходской комплекс.

Псково-Покровская икона
1/14 октября

Празднование этой иконы установлено в память чудесного избавления Пскова от нашествия войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Во время осады в город с крестным ходом принесли чудотворную икону Успения Божией Матери из Печерского монастыря. Накануне решающего сражения благочестивому слепому старцу Дорофею-кузнецу было видение Пресвятой Богородицы на том месте, где враги готовили приступ - в углу крепости у монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятая Дева явилась старцу Дорофею в предстоянии русских святых - равноапостольного князя Владимира и Псковских князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, преподобных Антония Киево-Печерского, Корнилия Псково-Печерского, Евфросина Спасоелеазарского и Саввы Крыпецкого, блаженного Николая Псковского и святителя Нифонта, архиепископа Новгородского, строителя Псковского Спасо-Мирожского монастыря.

Пройдя со стороны Печор от Спасо-Мирожского монастыря через реку Великую, Богоматерь со святыми зашла в храм Покровского монастыря. Святые со слезами умоляли Пречистую Деву пощадить согрешивших псковичей и спасти город "от належащия беды". Пресвятая Богородица, обещав городу Свою милость, повелела установить на месте Ее явления Печерский образ. Во время боя полякам удалось проломить крепостную стену, но, заступлением Богоматери и святых угодников, они так и не смогли ворваться в город. После избавления от врагов благодарные жители Пскова поставили церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Для храма Покрова Пресвятой Богородицы в углу на проломе был написан Псково-Покровский образ Богоматери, получивший также название "Явление Божией Матери старцу Дорофею". Явление Пресвятой Богородицы произошло 7 сентября, а празднование Псково-Покровской иконы установлено 1 октября (14 по новому стилю). Празднику Пресвятой Богородицы составлена особая служба.

Тропарь

Днесь светло красуется Богоспасаемый град Псков и вся страна Российская пришествием Матери Бога Вышняго на избавление града сего от варварскаго пленения. Услыша плач и слезы раб Своих, скоро приклонися на мольбу к Сыну Своему и Богу нашему, и молением Своим гнев Божий укроти и весь мир просвети, и град сей от скорби на радость пременй. О, дивному знамению, како Пресвятая Владычице прииде на воздусе и в церковь Свою и на забрало града Пскова и призва угодников своих, благоверных князей, и поноси в людех беззаконие. И Своею пречистою рукою указоваше на поганаго злаго варвара и его совет на разрушение. Возвеселися, Богоспасаемый граде Пскове и все Православие, имеюще такову Заступницу непобориму. Днесь притецем, вернии, в дом спасительный Владычицы Богородицы, светло празднуя, и ко святому Ея образу со слезами припадем, вопиюще и глаголюще: О Всемилостивая Госпоже Владычице Богородцие, молися Сыну Своему Христу Богу нашему спасти православныя люди и град сей избавити от огненнаго запаления и от нахождения поганых и междоусобныя брани, и спасти души наша яко Милосердая.

Икона Пресвятой Богородицы “Касперовская”
29 июня/12 июля, 1/14 октября и
в среду Светлой Седмицы

В конце XVI века Касперовская икона Богоматери перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 году досталась госпоже Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находится на правом берегу Днепра. В 1840 году, в феврале, Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богородицы и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших, чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие и недугующие, нуждающиеся в небесной помощи.

В 1852 году жители г. Херсона испросили позволение совершать ежегодно, в праздник Вознесения Господня, крестный ход с чудотворною иконою. Во время войны 1853—1855 годов с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили “в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим”. Чудотворная икона ежегодно с крестным ходом приносится из с. Касперовки в г. Одессу и остается там с 1 октября до четвертого дня Пасхи, а с праздника Вознесения пребывает до 29 июня в г. Херсоне; с 1-го же июля по 1 августа — в г. Николаеве. Во всех этих городах пред чудотворною иконою по пятницам читается акафист Пресвятой Богородице.

Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой — мученица Татьяна; икона имеет 7 вершков в вышину и 6 в ширину. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.

"Приходская жизнь", июль 2002 г.

Икона "Кукузелисса"
1/14 октября

Икона Божией Матери Кукузелиссы, то есть, Кукузелевой, носит свое название от Кукузеля.

Иоанн Кукузель родился в XII веке в Диррахии. В детстве, оставшись сиротою, он поступил в придворную Константинопольскую школу, где обратил на себя особенное внимание императора Комнена чрезвычайно нежным голосом, миловидностью и отличными дарованиями, так что сделался наконец единственным придворным певцом. Но среди ласк, расточаемых юному певцу, и среди всех очарований придворной жизни, сердце его томилось неизъяснимым для него чувством тайной грусти и равнодушия ко всем удовольствиям жизни.

Чувство грусти и недовольства усилилось в нем еще более после того, как он узнал, что император замышляет для него брак. Иоанн решился бежать из столицы и скрыться в какую-нибудь отдаленную пустыню. В это время с Афонской Горы прибыл в столицу игумен Лавры св. Афанасия по своим монастырским делам. Увидев его случайно, Иоанн сблизился с ним и открыл ему свое расположение и свои намерения. Старец одобрил и благословил их. Вслед за ним Иоанн скрылся из столицы и в виде странника явился на Святую Гору к лаврским вратам. На вопрос привратника: кто он, откуда и чего ему надобно?—Иоанн отвечал, что он— простолюдин, пастух, и хочет быть монахом. — Молод еще,—заметил привратник.— «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей» (Плач Иеремии III, 27), отвечал скромно Иоанн.

Он был принят в обитель и пострижен, и ему поручили пасти на горных пажитях монастырское стадо. И вот с этою новою обязанностью Иоанн получил беспрепятственную возможность погружаться в богомыслие и молитву.

Между тем император, огорченный бегством своего любимца, послал нарочных для отыскания его; но Иоанн, покрываемый Богом, остался в совершенной неизвестности. Однажды, сидя в глубоком раздумье при своем стаде и думая, что никого нет в пустыне и никто не слышит его, пастух-певец начал петь, как бывало, знакомые божественные гимны, и ангельский голос его переливался и замирал далеким эхом на пустынных высотах Афона. Долго и в сладость пел умилившийся Иоанн, не подозревая того, что его слушал один пустынник, скрывшийся близ него в дикой трещине. Дивное пение сладкозвучного певца потрясло сердце строгого пустынника, растрогало его до слез и произвело благодатное впечатление на его растеплившуюся душу. Во все время, пока пел Иоанн, пустынник не сводил с него глаз, не понимая, откуда взялся в пустыне такой ангельский голос, такой неслыханный певец. Вслед затем пустынник отправился в Лавру и известил игумена о дивном пастухе и о его трогательном пении. Вызванный из сокровенной пустыни, Иоанн, заклинаемый Богом, открылся игумену, что он—придворный сладкопевец Иоанн.

Вследствие слезной просьбы скромного Иоанна, настоятель оставил его при прежнем пастушеском послушании; однако счел нужным отправиться в Константинополь для сообщения императору о неожиданном открытии.

Выслушав внимательно подробный рассказ игумена об Иоанне, император прослезился и сказал с чувством: «Жаль мне единственного певца! жаль мне моего Иоанна! Но если он уже постригся, нечего делать: спасение души дороже всего; пусть молится о моем спасении и о царстве моем». Получив такое приятное известие, Иоанн выстроил себе келию с церковью во имя св. Архангелов и, уединяясь в ней шесть дней недели, в воскресенье и в другие праздники приходил в собор, становился на первый клирос и умилительно пел в числе других певцов.

Однажды, пропевши в Акафистную субботу акафист, после бдения он сел в форму (братское седалище) напротив иконы Богоматери, пред которою читался акафист и тонкий сон успокоил его утомившиеся чувства.

Вдруг кроткий голос произнес: «Радуйся, Иоанн!» Иоанн смотрит: пред ним стояла Богоматерь в сиянии небесного света. «Пой и не переставай петь,—продолжала Она,—Я за это не оставлю тебя». Сказав это, Богоматерь положила в руку Иоанна червонец и стала невидима.

Объятый чувством невыразимой радости, Иоанн проснулся и действительно нашел в правой своей руке червонец (златницу). Со слезами благодарности благословил он неизреченную милость к нему Царицы Небесной. Червонец привешен был к иконе Богоматери, пред которою Иоанн пел и удостоился небесного явления.

От этой иконы и от самой златницы совершались поразительные чудеса.

Икона Кукузелисса (называемая также и Экономиссою) стоит в Лавре св. Афанасия на Афоне местною в приделе Введение во храм Пресвятой Богородицы; пред нею постоянно горят три неугасимые лампады.

Икона: Богоматерь Кукузелисса. Монастырь Ватопед, Афон (Святая гора Афон)

Псково-Печерская – Умиление
7/20 октября

За несколько дней до осады Пскова Стефаном Баторием в 1581 году, вслед за чудесным явлением Божией Матери старцу Дорофею, вызван был Псково-Печерского монастыря игумен Тихон для священнодействия на указанных Богородицей местах со св. иконами Успения и Умиления Псково-Печерской Богоматери. По благодати Божией и заступлением Пресвятой Девы Псков избавился от опустошения, а обитель Печерская от разгромления. Празднество чудотворной Псково-Печерской иконе установлено на 7 октября в память избавления Пскова от нашествия в 1812 году французов; оно совершалось с крестным ходом вокруг города.

©"Приходская жизнь", октябрь 2001 г.

Акафистная-Зографская икона
10 / 23 октября

Римские папы всячески старались подчинить своей власти православный Восток, и некоторые из греческих императоров усердствовали помогать им в этом. Католикам хотелось, чтобы св. Афонская гора, которая считалась оплотом Православия, ранее других мест подчинилась римскому епископу. Явившись в обителях Святой Горы, они начали всякими путями склонять иноков к подчинению. Были случаи увлечения, но большая часть иноков с твердостью обличали ревнителей папы в святотатственном присвоении им себе прав наместничества Христова. И Господь Сам и Его Пресвятая Матерь помогали инокам в отстаивании Православия.

Так, вблизи Зографского монастыря подвизавшийся в уединении некий старец пел акафист Пресвятой Богородице пред Ее иконою и вдруг услышал голос от иконы: «Радуйся и ты, старец Божий!» Старец затрепетал от страха. «Не бойся, - продолжал голос от иконы, - но иди скорее в монастырь и объяви игумену и братии, что враги Сына Моего и Мои уже близко. Кто слаб в духе терпения, тот пусть скроется, пока пройдет искушение; но желающие страдальческих венцов пускай остаются». Старец поспешил в монастырь, но едва он вошел туда, как икона, от которой он слышал голос, уже явилась впереди него. Инок взял ее и с нею явился к игумену. Тогда чувствовавшие себя слабыми из братии скрылись в горы, а 26 иноков, в том числе настоятель и сам старец, остались в монастыре и заперлись в башне. Латиняне скоро явились и сначала стали убеждать отпереть монастырские ворота и признать папу главой всей Церкви, обещая за это всякие милости. «У нас глава Церкви - Христос, - отвечали иноки с башни, - и мы все скорее умрем, чем дозволим осквернить святость этого места вашим насилием». – «Так умирайте же!» - с яростью воскликнули латиняне и, обложив башню хворостом, зажгли; иноки, благословляя Бога, предали Ему свой Дух. Это было 10 октября 1276. Икона, от которой старец слышал голос, находилась при страдальцах и найдена под пеплом совершенно невредимой.