О православии
Вы здесь
Вознесение Господне прот. В.Потапов
В течение сорока дней после праздника Воскресения Христова звучат в церкви и в сердцах верующих пасхальные песнопения. Этот срок Воскресший Христос провел на земле, являя Своим ученикам реальность Своего Воскресения. Но вот проходит этот сорокадневный срок и наступает как бы прощание с праздником Пасхи; на церковном языке этот день накануне Вознесения называется «отданием Пасхи». Служба «отдания Пасхи» совершается с той же полнотой радости, как и в первый день Пасхи – в свете пасхального солнца, в белизне пасхальных облачений. И наступает праздник Вознесения – в нашу жизнь, как духовная реальность, входит тот день, когда апостолы и Богоматерь в последний раз собрались на горе Елеонской вокруг Воскресшего Спасителя: когда Он, благословляя их, стал отделяться от земли и, как говорит нам ап. Лука в книге Деяний Апостольских, «облако взяло Его из вида их».
Вознесение Христа, как и Его вочеловечение, как и Его славное Воскресение из мертвых обычное, человеческое сознание, имеющее лишь опыт земного бытия и его законов, вместить не может. Даже ученики, видевшие и пустой Гроб и явления Воскресшего, ставшие свидетелями Его Вознесения, относились ко всему виденному ими со смешанным чувством. Они то преклонялись в восхищении перед явленными им чудесами, то недоумевали и сомневались. В конце Евангелия от Матфея мы читаем о том, как одиннадцать учеников увидели Воскресшего в Галилее: «и увидев Его, поклонились Ему; а иные усомнились». Лаконичный евангельский текст ничего не говорит нам о характере их сомнений. Но это сомнение апостолов сближает их состояние с тем чувством, которое знакомо каждому, кто ищет сознательной и разумеющей веры.
Истины религиозного, сверхразумного порядка открываются нам в ответ на наше усилие прикоснуться к ним, но только при помощи благодати Божией, которая врачует немощное и восполняет оскудевающее. Лишь в чуде Пятидесятницы, в сошествии Святого Духа на апостолов, которое наступило через десять дней после Вознесения Спасителя, Его апостолы окончательно освободились от сомнений. Мы видим их бесстаршными и неутомимыми свидетелями и проповедниками Слова – бесстрашными даже перед лицом гонений и мученической смерти. По человечески они могли бы скорбеть при разлучении с Господом. Но в Евангелии сказано, что они с радостью возвратились в Иерусалим.
Почему Христос, Победитель смерти и Чудотворец, не остался на земле – вести Свой народ и царствовать над ним? На это отвечает нам Евангелие от Иоанна, сохранившее для нас беседу Христа с учениками перед Его страданиями и Его первосвященническую молитву к Отцу. Христос тогда говорил ученикам о предстоящей разлуке и разумел под этой разлукой не только Свои страдания и смерть на Кресте, но и предстоящее Свое вознесение на Небо. До тех пор, пока Христос еще оставался на земле, дело спасения человека и всего творения еще не было завершено. Ибо Христос пришел для того, чтобы «тех, которые на земле, соединить с небесным» и этот Его спасительный для нас подвиг находит свое завершение в Его Вознесении. В Нем наше человеческое бытие, прошедшее через горнило страданий и оказавшееся сильнее смерти, вводится в полноту жизни божественной: Христос в Своем Вонесении не развоплотился, Он навеки остается совершенным Богом и совершенным Человеком. Пройдя свой земной путь в послушании той истине, которую Он нам явил, мы сподобляемся соединения нашей жизни с Его совершенным и вечным бытием и это будет нашим вхождением в Царство Славы, которое Он нам открыл.
В Своем Вознесении Христос оставляет мир иным, чем он был когда совершилось чудо Его пришествия в мир, через Его рождение от Пречистой Девы Марии. Большинство человеческого рода пребывало тогда во тьме, и только отдельные избранники-пророки жили ожиданием пришествия в мир Спасителя-Мессии. Теперь же это была иная земля, и новый народ Божий – эта земля стала свидетельницей чуда Вифлеемского рождения, она видела Преображение Христа и просветилась светом Его Воскресения из мертвых. Поэтому-то Христос вознесся, благословляя ту землю, которую Он до времени покидал, но с которой отныне Он стал навеки неразлучен. Разлучение со Христом в Его Вознесении есть одновременно радостное ожидание Его второго, победного пришествия.
Прот. Виктор Потапов, 2004
Мощи в Соборе - календарь на месяц
в | п | в | с | ч | п | с |
---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
ПРИХОДСКАЯ ЖИЗНЬ
Адрес нашего Собора
Оформить подписку
Все материалы, публикуемые на нашем сайте, защищены законом об авторском праве. Вы можете свободно использовать их,
проявляя должное к ним уважение и приводя ссылку на Свято-Иоанно-Предтеченский Собор в Вашингтоне, О.К.