I. Воскресный день

Каждый воскресный день снова и снова напоминает нам о любви Божией к людям.

На первой странице первой книги Библии мы читаем, что Бог в первый день создал свет в этом мире. Далее говорится, что Он в другие дни сотворил все остальное, наконец, в седьмой день Сам почил от всех дел Своих и благословил этот день и освятил его как день покоя для человека. Так это и было в Ветхом Завете: избранный Божий народ праздновал седьмой день недели, день покоя - субботу.

В Новом Завете нам говорится, как Сын Божий, восприняв, живя на земле, крестную смерть за нас, в день субботы (день покоя) лежал во гробе, а в первый день недели (день создания Богом света в этом мире) воскрес из мертвых, восстал из гроба. Поэтому мы, новозаветная Церковь Христова, и празднуем теперь уже не седьмой день, субботу, а первый день недели - воскресенье - день восстания Христа из мертвых.

В этот день мы, христиане, собираемся для благодарения Бога за все Его благодеяния, прежде всего, за жертву (смерть) и Воскресение Сына Его. Преимущественно в этот день Церковь, собравшись перед лицом Божиим, совершает свое служение Богу, свое «общественное», общецерковное «дело» - бескровную жертву Литургии. В этот день, когда мы собираемся вместе во имя Его, близость Господа к нам и Его будущее Второе Пришествие, которое будет завершением нашего спасения, делаются нам особенно ясными.

Если мы смотрим на окружающий мир, мы снова и снова чувствуем правду слов апостола Иоанна Богослова, «что весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). Если мы смотрим на себя, то ощущаем нашу собственную немощь. Если человек один раз совершил грех против Господа Бога, один раз согласился впасть в яму неправды, то он - при всем своем добром старании - уже не может сам вырваться оттуда. Остается только одна надежда - надежда на спасающую руку Божию, надежда на помощь Его благодати. И вошла эта благодать в мир. Сын Божий воспринял нашу человеческую плоть, умер и воскрес, чтобы в нас воплотить Свою жизнь, чтобы дать нам возможность новой и при всей нашей немощи святой жизни в Нем. Возможность этой новой жизни - единственная истинная радость в наши мрачные дни. Напоминает нам об этой радости, данной нам Христом, снова и снова каждый седьмой день - первый день недели - воскресенье. Дается нам радость новой жизни через Святую Церковь Христову, через таинства ее. Дается она всем - и грешникам и праведникам, и убогим и богатым, и молодым и старым людям, у кого только есть желание, жажда духовного обновления.

Но дается эта благодать новой жизни тем людям, которые объединяются друг с другом союзом взаимной любви. Христос не приходит к отдельным личностям, враждующим между собою. Христос хочет прийти ко всем, хочет всех соединить в одно Тело, Глава Которого - Он Сам.

Поэтому так важно наше общение друг с другом в любви, в молитвах, в таинствах, в Литургии. Поэтому так важен каждый воскресный день как день нашего собрания для благодарения Бога за Его любовь и укрепления нашего союза взаимной любви во Христе. У первых христиан был один основной закон - всегда все вместе: «Все верующие были вместе и имели все общее» (Деян. 2, 44). Вспомним и мы этот закон. Без такого взаимного общения, во всяком случае, в духовных благах, а где требуется, и в материальных, все распадается и остается у нас только общий мрак, который мы видим в мире. Да не будет же этого с нами. Аминь.

II. Любовь

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4: 16). Весь мир существует только благодаря любви Божией. По любви и для любви Бог сотворил все из ничего. И только исполняя Закон любви, мир может приблизиться к Богу и в Боге найти цель своего существования. Только пребывая в любви, мы можем пребывать в Боге, можем достигать той вечной жизни в Боге, для которой Бог нас создал.

Чтобы засвидетельствовать нам Свою любовь и сделать нас причастниками этой любви, Сам Бог Творец пришел на землю, явился во плоти и дал нам в Себе Самом, в непорочности и святости воспринятой им человеческой жизни, совершенный образ Своей Божественной любви.

Благовестниками, проповедниками этого явления вечной любви на земле явились апостолы. И свидетельствовали они о нем не только словами, но - силою Духа. Дух Святой дал апостолам власть не только доносить благовестие до слушателей, но действительно и таинственно обновлять души их, даже претерпеть для них подлинные материнские муки духовного рождения, пока не изобразился в них Сам Христос.

Любовь может распространиться в мире только любовью. Сам Христос, единосущный и единородный, возлюбленный Сын Бога Отца, живет в полном единстве любви со Своим Отцом. Ученики Христовы, апостолы, должны были подражать любви своего Божественного Учителя. И через подражание любви Христовой апостолы в свою очередь призывали своих учеников к подражанию. Об этом пишет апостол Павел: «Молю вас, подобны мне бывайте, якоже аз Христу» (1 Кор. 4, 16; 11, 1). Так распространяется по миру таинственная цепь преемства любви, восходящая к Самому Христу, а через Него - к Богу Отцу. И всем, кто хочет приблизиться к Богу, необходимо включиться в цепь любви.

Иногда мы боимся, что эта цепь может прерваться, что преемство любви может кончиться, любовь может оскудеть в наши страшные дни. И разве не сказал нам Сам Христос, что в последние дни «по причине умножения беззакония во многих оскудеет любовь»? (Мф. 24, 12). Часто мы чувствуем собственное убожество, сознаем, что мы слишком плохие представители дела Христова, дела любви.

Но мы напрасно боимся: ибо любовь может оскудевать у людей, но не у Бога. И даже в нашем мире любовь Божия всегда готова силою благодати, силою Духа Святого «немощная врачевать и оскудевающая восполнять» - всегда, когда на нашей стороне есть готовность и желание ответить на любовь Божию любовию же. Как залог этой неоскудевающей любви Божией к нам даны нам святые таинства, в которых действуем уже не мы, убогие и недостойные, но действует через нас - Сам Христос; а главное - дано нам высшее из всех таинств - святейшая Евхаристия, Тело и Кровь Христовы; таинство, в котором Сам Христос приносит Себя ежедневно среди нас и за нас в жертву любви.

Стоит нам только ответить на эту Любовь своей любовью! «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4, 19).

1956

III. Две песни о христианской любви

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас...» - так говорил Христос перед жертвою крестной смерти Своим ученикам (Ин. 13: 34). Любовь друг ко другу - это должно быть отличительным свойством христиан в этом мире. «По сему узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», - говорит нам Спаситель (Ин. 13: 35). Закон истины и закон любви - это единственные начала, которые по воле Христовой должны определять жизнь Его Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Закон правды и закон любви должны определять жизнь и каждого отдельного члена Святой Церкви Божией, основанной на жертвенной любви Христовой, потому что Истина и Любовь - одно в Боге, и они являются признаком нашей принадлежности к Нему.

Когда в 50-х годах первого христианского столетия церковь Коринфская страдала внутренними разделениями христиан, то апостол Павел, напоминая им эту основную Христову Заповедь любви, воспевал в послании к ним целый гимн в честь христианской любви:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, и любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится...

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13).

Из святоотеческой письменности мы знаем, что гораздо позже, в конце I века Р.Х., когда апостолы Петр и Павел были уже прославлены мученической кончиной, в той же самой Коринфской церкви произошла новая смута, серьезно грозившая и единству и безопасности коринфских христиан. Тогда к ним послал длинное письмо увещания к покаянию ученик апостолов святой Климент, предстоятель тогдашней Римской церкви от имени всей своей церкви. Он напоминал им старое послание апостола Павла, напоминал вечно новую Заповедь любви и воспевал им новую песнь о ней.

И мне хотелось бы сегодня предложить вашему вниманию, дорогие братья и сестры, эту новую песнь святого Климента, написанную, как утверждают ученые, около 96 года после Р. X., которая является одной из самых восхищающих наш ум страниц из драгоценной сокровищницы святоотеческой литературы. В ней воспевается сила любви Христовой, ее победа над грехом и смертью. Вот эта песнь:

«Кто имеет любовь во Христе, тот должен соблюдать Заповеди Христовы. Кто может изъяснить союз любви Божией? Кто способен, как должно, высказать величие благости Его? Неуказанна высота, на которую возводит любовь. Любовь соединяет нас с Богом - любовь покрывает множество грехов, любовь все принимает, все терпит великодушно. В любви нет ничего низкого, ничего надменного, любовь не допускает разделения, любовь не заводит возмущения, любовь все делает в согласии, любовью все избранные Божии достигли совершенства, без любви нет ничего благоугодного Богу. По любви воспринял нас Владыка. По любви, которую имел к нам Иисус Христос, Господь наш, по воле Божией дал Кровь Свою за нас, и Плоть Свою за плоть нашу, и душу Свою за души наши».

Видите ли, возлюбленные, как велика и дивна любовь, и невыразимо ее совершенство. Кто может иметь ее, если кого Сам Бог не удостоил? Итак, будем просить и умолять Его милосердие, чтобы жить нам в любви непорочно, без человеческого разделения.

Все роды от Адама до сего дня миновали; но усовершившиеся в любви по благодати Божией находятся в месте благочестивых: они откроются с пришествием Царства Христова. Ибо написано: «Войдите в покои ваши на малое время пока, - пока пройдет гнев и негодование Мое, и вспомню о дне добром, и воскрешу вас от гробов ваших».

Блаженны мы, возлюбленные, если исполняем Заповеди Божии в единомыслии любви, дабы через любовь были прощены нам грехи наши. Ибо написано: «блаженны те, коих беззакония отпущены и которых покрылись грехи. Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в устах его нет обмана». Это обещание относится к тем, которые избраны Богом через Иисуса Христа, Господа нашего. Ему слава во веки веков. Аминь.

1960