< Оглавление
XXVI. О БЕСЦЕННОЙ ЖЕМЧУЖИНЕ
Совлекши с себя всякие знания, не имея никакой доброй
мысли или дела, не помня прошлого, не имея желаний в
будущем, непригодный, подобно изношенной тряпке,
бесчувственный, как камень на дороге, разъеденный червями,
как гриб в лесу, умирающий, как рыба на берегу, опечаленный
до слез этим своим убогим состоянием – таким стой на
молитве перед Всемогущим твоим Судьей, Творцом и Отцом,
твоим Спасителем и Господом, Духом Истины и Жизнеподателем.
И, как блудный сын, молись из глубины твоей ничтожности:
Отче, я согрешил против неба и пред Тобою и уже
недостоин называться сыном Твоим (Лк. 15, 21);
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, милостив буди мне
грешному.
Ты знаешь свою немощь и видишь самого себя лежащим, как
прах, перед Всемогущим, и из сознания собственной
ничтожности растет твоя любовь к ближним, Господом
созданным и Им просвещенным. В глубине своей природы они
носят образ Божий; и потому ты готов жертвовать собой для
них.
Случилось странное: чем глубже ты проник в свое
собственное сердце, тем выше ты поднялся над самим собой.
Твоя внешняя жизнь та же: ты моешь посуду, ухаживаешь за
детьми, ходишь на службу, получаешь жалование и платишь налоги. Ты выполняешь все, что делают окружающие тебя люди.
Но ты отказался от самого себя. Ты отдал одно, чтобы
приобрести другое.
"Имея Тебя, чего могу я еще желать? Ничего иного, как
только непрестанно в молитве безмолвно прилепляться к Тебе,
– отвечает преп. Иоанн Лествичник. – Некоторых
пленяет богатство, других почести, еще других приобретение
собственности; мое единственное желание – быть с Господом".
Молитва, со всем самоотречением в ней, сделалась твоей
настоящей жизнью, которую ты поддерживаешь лишь ради
молитвы. Ходить пред Богом (Быт. 6, 9), – это
есть теперь единственно ценное для тебя, и это заключает и
охватывает все небесное и земное. Для того, кто носит
Христа в своем сердце, нет ни смерти, ни болезни, ни земной
суеты; он уже вступил в вечную жизнь, которая все объемлет.
И ночью и днем Царство Небесное восходит в твоем сердце и
растет, и ты не знаешь как. Ибо земля сердца твоего сама
собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное
зерно в колосе (Мк. 4, 27-28).
Святые говорят о невечернем свете. Этот свет видим не
человеческим глазом, но сердцем, и он никогда не перестает
струиться в чистоте и ясности. Этот свет беспрестанно
продолжает уходить от тьмы, все умножаясь; его
отличительное свойство – постоянное очищение. Это свет
бесконечной вечности, проникающий оболочку времени и
материи. Святые никогда не говорят, что этот свет дан им,
но лишь тем, кто очистил свои сердца любовью ко Господу,
добровольно идя узким путем.
Узкий путь не имеет конца: его свойство – вечность.
Там каждое мгновение является началом: в настоящее входит
будущее; страшный суд в настоящем, ибо Христос в вечности
присутствует повсюду, как в аду, так и на небесах. При
появлении Единого исчезает множественность, как во времени,
так и в пространстве. Все одновременно, теперь и здесь и
всюду, в глубине твоего сердца. Там найдешь ты то, что
искал: глубину, высоту и широту креста – Спасителя и
спасение. Поэтому, если ты хочешь спасти твою душу и
достигнуть вечной жизни, то неослабно борись со своей
леностью и осени себя крестным знамением и скажи: Дай
мне, Господи, положить начало благое во имя Отца и Сына и
Святого Духа. Аминь.
< Оглавление
КОНЕЦ И БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!
English
Русский
