«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий» (Лк. 12: 35-40).

Прежде, чем произнести эту притчу, Господь в другой притче о безумном богаче (Лк. 12: 16-21) предостерег апостолов Своих не собирать себе сокровищ на земле, т. е. не увлекаться материальными благами, а в Бога богатеть. Богатеющий в Бога человек явится на окончательный суд с такими оправдывающими его сокровищами, которые откроют ему двери Царства Небесного.

В притче о рабах, ожидающих пришествия своего Господина, Христос поучает нас так жить, в Бога богатея, чтобы всегда быть готовыми отойти из этого мира и предстать на суд Божий.

Наша христианская жизнь состоит в ожидании этого справедливого суда Господня - как предварительного, который наступит вскоре после нашей смерти, так и окончательного, который произойдет после второго славного пришествия Христова. Наше ожидание должно быть не пассивным, а активным, деятельным. Христиане ждут не «чего-то» или «кого-то», а ждут «Хозяина», «Жениха», «Домовладыку», Который придет и воздаст каждому по делам его. Бдительность и верность Господину своему, возвращающемуся с брака, вознаграждается блаженством новой жизни со Христом. Словом - «ожидание» должно быть служением воле Божией, исполнением Его заповедей, непрестанным бодрствованием.

В этом и заключается символический смысл «горящих светильников» - это усердное служение Богу, а такое служение может иметь место только тогда, когда в сердце нашем пребывает свет Божественной благодати. Преп. Иоанн Кассиан по этому поводу говорит: «Благодать Божия всегда направляет волю нашу в добрую сторону, однако, и от нас требует или ожидает соответствующих усилий. Чтобы не дать даров своих беспечным, она выискивает случаи, которыми пробуждает нас от холодной беспечности, чтобы щедрое даяние даров ее не явилось беспричинным, подает их после нашего желания и труда. При всем том однако же, благодать всегда дается даром, потому что за наши малые усилия воздает с безмерною щедростью». Подобную мысль высказывает и преп. Исаак Сирин: «В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарами Своими».

Чем больше мы будет пребывать в благодати Божией, тем больше мы будет сознавать необходимость готовиться к последнему часу и нелицеприятному суду Божьему. «Смерть все решает, - поучает свят. Феофан Затворник, - за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал - блага участь твоя; злое - зла. Это так верно, как верно то, что существуешь. И решиться все это может сию минуту, - вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем - всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать!.. Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает; а она придет внезапно и схватит. И то еще... когда даже схватывает смертная болезнь, все не думается, что конец пришел» («Мысли на каждый день года» стр. 172).

Примем эти слова в свое сердце. Препояшем свои чресла, наполним светильники свои елеем и позаботимся о том, чтобы они горели ярким светом. Будем бодрствовать, ибо идет Господь.

©В.Потапов